MAGYARORSZÁGI
DRUKPA KAGYÜ
BUDDHISTA KÖZÖSSÉG

Buddhista Láma címek, végzettségek
Jegyzetet készítette: Végh József

A tisztelet jeleként minden buddhista hagyományban sokféle megszólítás terjedt el. Akik nem ismerik ezeket, sokszor a név részének tekintik őket. Ezek használatát pontos szabályok határozzák meg, hiszen a valódi tisztelet elismerés és odafigyelés a másikra, tudatosítása annak, hogy kivel is találkozunk éppen. Ezekkel a megszólításokkal ismerjük el a másik tanulmányait, buddhista gyakorlatait. A különböző buddhista vonalakon a legkülönbözőbb végzettségek és tisztségek használatosak. Ezek manapság társulnak a modern nyugati oktatási rendszer végzettségeivel is. Van, ahol még keverednek is, mert például a tibetieknél egy világi tanár is ácsárjának (lopönnek) hívja magát. Ez, a tibetiek beszélgetéseiben nem problémát, mert a megszólításakor használt tiszteleti kifejezésekből, és természetesen az öltözetéből egyértelműen tudják, hogy ez az ácsárja nem szerzetes.

A hagyományos buddhista iskolák, Tibeten kívül is, alapvetően a szútra szintű képzésre támaszkodnak. Vagyis a történelmi Buddha, a világkorszakunkban megtestesült Sákjamuni, mai napig megőrzött szövegeire. Ezek megértésével, megvalósításával alapozzák meg a tantra belső gyakorlatait, amelyek nélkül sokak szerint el sem lehet kezdeni a tudat folytonosságát helyreállító, a szennyeződéseket átalakító vadzsrajána gyakorlatokat.

A théraváda irányzat, amely a korai hínajána iskolák közül mára egyedül maradt fenn, a páli Tipitaka gyűjteményével Buddha első nagy tanítványait követi. Az ő hagyományukban is több helyen beszél Sákjamuni a tanító tulajdonságairól, illetve arról, hogy a tanítványok, mi alapján dönthetik el, mit gyakoroljanak nap, mint nap, melyiket valósítsák meg Buddha tanításai közül.

A későbbi, több ember számára követhető utakat kínáló mahájána irányzatban a legtöbben Aszanga és más indiai mesterek tanácsait veszik alapul. Az ő meghatározásaik szerint próbálják megállapítani, hogy kit tekinthetnek szútra-szinten mesternek. Ezt a listát a mai napig használják, például a dalai láma rendjében, a gelugpa kolostorokban, de valamilyen szinten minden rendben figyelembe veszik. Sőt, még a modern tibeti pedagógus képzésben is megpróbálják adaptálni.
A fokozatos meditációs programokban (lamrim) ezek alapján a szempontok alapján próbálja a tanítvány eldönteni, hogy tud-e a mesterétől tanulni. Próbálja megállapítani, hogy a gyakorlataival mikor és mennyire került közelebb ahhoz az emberhez, akitől a gyakorlatait kapta, tanulta. Tehát ez esetben, végső soron Sákjamuni segítségével állapítjuk meg a tanítómester, a Dharma gyakorlásában segítő jóbarát tulajdonságait.

Egyéb, a fogadalmakkal és szerzetességgel kapcsolatos tisztségekben a gyakorló közösség és a vonaltartó mesterek, vagy a teljes Szangha dönthet. Egy-egy hagyományon belül, az adott iskola guru-jóga gyakorlatai segítenek a tanítványnak, hogyan tanulhat a mesterétől, hogyan egyesítheti tudatát a mester képviselte megvilágosodással.

Aszanga egyik művében leírta a „Tanító”, azaz Buddha 18 ismérvét. (Ratnagótravibhága 93.3-9, tibetiül: སྡེ་དགེ་བསྟན་འགྱུར་ཕི་120b1-3). Ehhez képest a Mahájána-szútrálamkára szerint az ideális tanítómesternek csak a következő tíz tulajdonsággal kell rendelkeznie:

Tulajdonságok, ismérvek		Gyakorlat
1. Szerény, mert fegyelmezettsége nála magasabb, belső szinten élő erkölcs gyakorlásának eredménye		a nem ártással kezdődő belső útmutatások (síla)
2. Nyugodt, mert összpontosítása magas szintű, tudata lecsendesedett		a lecsendesedés, nyugalomban időzés (samatha) meditáció
3. Békés, mert bölcsessége a négy nemes igazság, a két igazság és többi buddhai tanítás magas szintű felismeréséből származik		Tisztánlátása a vipasjaná meditáció
4. Gazdag a Buddhától ráhagyományozódott tanításokban, vagyis jól ismeri Buddha tanításainak mind a három gyűjteményét.	*	A Dharma hagyományának átadási vonalaihoz való kapcsolódás
5. Úgy látja a dolgokat, ahogyan azok vannak. Sokan ezt úgy fogalmazzák meg: „megértette az ürességet, képes a jelenségeket és azok ürességét közvetlenül, egyszerre látni.”		A függő keletkezés felismerése és megvalósítása
6. Képzettebb a tanítványainál	*	Rendelkezik a megfelelő beavatásokkal és meghatalmazásokkal
7. Tanítása meggyőző, megfelelő módon, helyes kifejezésekkel, stílusban és hangvételben tudja ismereteit átadni. Tanításaiban igazodik a körülményekhez, tanítványai képességéhez és tudásszintjéhez.	*	Az ügyes módszerek tökéletes cselekedetének a megfelelő alkalmazása
8. Együttérző, jóindulatot és megértést tanúsít tanítványai és az összes érző lény iránt. Mentes az én-központú világi befolyásoktól: cselekedeteit nem a hírnév és a dicséret iránti vágy, vagy anyagi érdek, hanem az együttérzés vezérli.		A szeretet négy mérhetetlen formájának a nyolc világi tulajdonságtól mentes megvalósítása.
9. Fáradhatatlanul és önzetlenül törekszik vállalt feladata teljesítésére	(*)	A gyakorlatait a legmagasabb szinten végzi, ezért nincs szüksége a pihenés hétköznapi formáira.
10. Nem bánkódik tanítványa értetlenségén vagy nehéz felfogásán, nem fárad bele a magyarázatok többszöri ismétlésébe, illetve nem szegi kedvét a tanítvány elbizonytalanodása, elszomorodása, vagy távozása	*	Az éntelenségét és önzetlenségét megerősítő fogadalmak betartása

Ez alapján, hagyományosan a következőképpen határozzák meg a Dharmát tanítók felkészültségi

szintjeit:

Elnevezés	Ismérvek száma	A meghatározáshoz szükséges tulajdonság (sorszám szerint)	szanszkrit elnevezés	Tibeti elnevezés	Nyugati megfeleltetési lehetőség
Buddha	18		Száthar („Tanító”)	(gegen)
Mester	5-10		Ácsárja	lopön (gese)	PhD
Tanár	5	1, 2, 4, 5, 6	Guru	láma (gese)	MA
Tanító	3-4	1, 2, 4 + bármelyik másik a 10-ből	Upádhjája	khenpó (gese)	BA
Barát	1-2	bármelyik a 10-ből	Kaljánamitra	senyen
Tanítvány			Cséla

Fontos megjegyzések:

1. A hagyományos gyakorlatban szerves egységet képez a tanulás, tanítás, tovább tanulás.

2. A készségek alig fele köthető intézményes képzéshez, a többi mester-tanítvány viszonyban, és a közösség felől határozható meg, illetve mind a tanulásban és a tanításban mindkét felet tevékenysége is (pozitív értelemben) minősíti.

3. A régi és az újabb kori gyakorlatban is sokféle úton-módon meg lehet szerezni a fenti készségeket és jártasságokat. A két szélsőség: a mester a tibeti gelug rendben 17 évig tanul, pl. a koreai zen vonalain 100 napos elvonulás után lehet valaki tanítómester.

A világi és szerzetesi fogadalmakkal külön nem foglalkoztam, mert azok nem kapcsolódnak közvetlenül a tanulmányokhoz.

A mellékletben találhatók a leggyakrabban előforduló végzettségek és tisztségek táblázatai a mögöttük lévő tárgyi tudással, a címhez szükséges szigorlatok és tanulmányi évek számával.

1. Alapok

1.1. Szerzetesi fokozatok

ejtett tibeti	írott tibeti	szanszkrit	magyar	páli
rabcsung	rab ’byung	pravrajita	Felavatott szerzetes	Pabbajita
gecül	dgetshul	śramaṇera	Szerzetes növendék, növendék szerzetes, újonc, novícius	sāmanera
gelobma/ geloppa	dgeslob ma / dgeslobpha	śikṣāmaṇa	Hatfogadalmas újonc
gelong	dgeslong	bhikṣu	(teljesen felavatott) szerzetes, barát, apáca	bhikkhu/ bhikkhuṇī

Végzettségek, tanulmányok alapján (rendenként eltérő)
GELUG (és SZAKJA)

tibeti magyar kiejtés szerint	írott tibeti	szanszkrit megfelelő	Szigorlatok száma/ tanulmányok időtartama	Lehetséges nyugati megfelelője
tyerimpa	bskyed rimpa		3-4 / 7-9 év	BA I.
cogrampagese	dge bshes tshogs ram pa		4 / 11 év	BA II. / MA I.
dorampagese	dge bshes rdo ram pa		4 + 1 / 11 év	MA (II.)
larampagese	dge bshes lha ram pa		5 +1 / 17 év	PhD
kacsu	dka’ bcu		10 / 11-21 év	PhD
szertri	gser khri		5 + 1 / 17 év	--
lingsze	gling bsre		5 + 2 / 17 év (PP-MM specializációval)	PhD
rigrampa	rigs rams pa		5+1 / 17 év vita specializációval	PhD
khenpó	mkhan po		10-11 év	MA
rabdzsampa	rab ‘byams pa		4+1 záróvizsga nélkül / 11 év	MA

További TANTRA tanulmányok

karampa gese	dge bshes bka’ ram pa		6+1 / 17+1-4.
ngagrampa	dge bshes ngags ram pa		6+2 / 17+1-4.

Megszólítások, szerzetesi rangok, tisztségek

drapa	Grwapa	chāttra	Szerzetesek megnevezése, megszólítása általában.
„Áni”	A ni	chāttri	Régebb óta rendtag apáca megszólítása
cünma / cünpa	btsun ma / btsun pha		A tiszteletre méltó szerzetes, apáca, régi rendtag, vezető szerzetes
neten	gnas brtan	sthavira	Idősebb szerzetes, a théraváda hagyomány thérája,	thera
gese	dge bshes	kalyāṇamitra	képzett szerzetes-tudós	kalyāṇamitta
tulku (helyesebben: trülku)	sprul sku	nirmāṇakāya	A megvilágosodott tudat (bodhicitta) újramegtestesülése.
rinpocse	rin po che		„Értékes megtestesülés”, minden tulkurinpocse, de nem minden rinpocsetulku.

A gese tanulmányoktól függetlenül viselhető tisztségek

láma	bla ma	guru
khenpó	mkhan po	upādhyāya (upajjhaya)	Szó szerint „tanító”, de a hagyományos, geséhez hasonló képzettsége miatt tudós, kolostorvezető mester. Ennek magasabb fokozatat a khencsen. Tripitakában jártas szerzetes. A khenpónál lehet szerzetesi fogadalmat tenni. (Másik jelentését lásd a képzettségeknél.)
khencsen	mkhan chen	Mahupādhyāya	„nagy tanító”, a nyingma és kagyü vonal tudósai, akik persze tanítónak vallják magukat, a gelug-szakjagesékhez hasonló fokozat, cím.
lopön	slob dpon	Ācārya (acariya)	A tripitakában, a khenpónál még jártasabb tudós, „doktor”.
dordzse-lopön	rdo rje slob dpon	Vajrācārya	Olyan képzett, tudós mester, aki nem csak a Tripitakában, hanem a tantrában is jártas. Többnyire kolostorvezető szerzetes.

Világiak által is viselhető tantra-fokozatok

neldzsor(pa)	rnal ‘byorpa	Yogi	A szamádhit elért szútra és tantra gyakorló.
drubthob	grub thob	Siddha	A Buddha tanítását megvalósított gyakorló, amit kolostora, vagy mestere igazol.
drubcsen	grub chen	mahāsiddha	A sziddhákhoz képest belső gyakorlataiban már a különleges képességeket is megvalósította, ezekről elvonulása után mestere győződik meg, de nyilvánosan mutogatni őket nem szabad.
gomcsen	sgom chen	mahādhyānin	A meditációt minden járulékos elemével együtt megvalósító gyakorlók, akik így készek a buddhaságra, de a lények érdekében tovább tevékenykednek a létforgatagban.
dzsadrel / csadrel	bya bral		Világi tevékenységet nem folytató, de mégsem szerzetes gyakorló.
togden	rtogs ldan		Bizonyos időszakokban intenzív gyakorlással foglalkozó ember.

Jegyzetet készítette: Végh József