MAGYARORSZÁGI
DRUKPA KAGYÜ
BUDDHISTA KÖZÖSSÉG

1 éves és 3 éves Buddhista képzés indul 2024. januárban

MÁR LEHET JELENTKEZNI!

Félelem nélkül élni csak buddhista tudatos életmóddal lehetséges. Ismerd meg tudatod igaz tiszta természetét. "Minden érző lénynek ideje felébredni". Tanáraink kiváló Buddhista tanítók, vallásbölcsészek, akik 25-40 éve tanulják, tanítják és folyamatosan kutatják a Buddhista gyakorlatokat és filozófiát. 2023. évtől a hagyományvonalunk mesterei a bhutáni Tulku Rinpoche és 1 fő Khenpo, 2 fő Nepáli Lámák is tanítanak évente 2 hetet. Továbbá megadják a bevezetést, átadást, lungot (beavatást) a gyakorlatokhoz, tanításokhoz és a meditációkhoz. Online beavatások és lungok Nepálból és Bhutánból.

2024. év programja

Oktatások: havonta egy vasárnapi napon 9.00-17.00-ig

Tanfolyam időpontja/osztályai:
Első oktatási időpont: 2024.01.28. (vasárnapi napok H. osztály)
(Online is lehet nézni, ha elméleti képzés van. Microsoft Teams kódot és e-mail címet kapsz)

Tanfolyam díja:
Pártoló tagoknak: 100.000 Ft / fő / év + kötelező könyvek (a könyveket az első beiratkozáskor kell fizetni)
Nem pártoló tagoknak: 150.000 Ft / fő / év + kötelező könyvek

Lépj be pártolótagnak és kevesebbet fizetsz!
Pártolótag: éves díja: 10.000 Ft
Pártolótagsági belépés: https://www.buddhistaegyhaz.hu/tagsagi

A tanfolyam befizetése egy összegben (pártoló tagságival: 110.000 Ft):
Az utalásnak 2023.12.31-ig kell beérkezni vagy készpénzes fizetés esetén 2023.12.31-ig kell fizetni!

Részletfizetési lehetőségek (pártoló tagságival) az alábbiak szerint:
Az első részletnek 2023.12.31-ig kell beérkezni!
Az első részletnek mindenképp utalásnak kell lenni! Utána lehet bankkártyával is fizetni. Részletfizetés esetén készpénzes fizetés nem lehetséges!
- két részletben fizetés: 2023.12.31-ig (60.000 Ft) és 2024.02.25-ig (50.000 Ft)
- VAGY három részletben fizetés: 2023.12.31-ig (44.000 Ft), 2024.01.25-ig (33.000 Ft), 2024.02.25-ig (33.000 Ft)
- VAGY négy részletben fizetés: 2023.12.31-ig (35.000 Ft), 2024.01.25-ig (25.000 Ft), 2024.02.25-ig (25.000 Ft), 2024.03.25-ig (25.000 Ft)

Magyarországi Drukpa Kagyü Buddhista Közösség
UniCredit Hungary Bank Zrt. 10918001 - 00000079 - 20580009
Hivatkozás: "Neved és képzési adomány" (Ha átutaltad E-számlát küldünk az email címedre)

Jelentkezésedet akkor tekintjük érvényesnek, ha a jelentkezési lap elküldése után a képzés éves díja vagy első részlete megérkezik a számlánkra!
Ha betelt a H. osztály és az átutalás is megérkezett, több jelentkezést nem fogadunk!!! Ezért kérjük minél előbb utald el az éves díjat vagy az első részletet, mert ennek alapján állítjuk fel a sorrendet. Köszönjük.

Képzés tematikája:
Buddhista alaptanítások gyakorlatok, meditációk a buddhizmussal most ismerkedőknek, illetve gyakorlóknak tudásuk elmélyítésére.

1 .Buddhista hagyományvonalak megismerése: Abhidharma, Mahájána, Madhjamaka, Jógacsára, Vadzrsajána, Tantra, Dzogcsen
2. Buddhista szimbolika 1.
3. Buddhista szertartási gyakorlatok, felajánlások (otthon is végezhető gyakorlatokat tanulnak)
4. Bardó tanítások (halál, közteslét)
5. Tudatképzés 9 szintű gyakorlata 1. (Mahamudra – Dzogcsen)
6. Szemdzin 7 gyakorlata és Rusen gyakorlatok (külső, belső, titkos rusen gyakorlatok)
7. Tibeti nyelv és írás 1.
8. Szertartások, tanítások értelmezése
9. Beavatások: Ngöndro előkészítő gyakorlatok, Vadzsrajána beavatások a Bhutáni Tulku Rinpoche és Khenpók által
10. Buddhista szertartások tartása, oltár készítés
11. Buddhista Mudrák szertartások eszközök alapszintű használata 1
12. Meditációk elmélete és gyakorlata: Samatha, Szatipatthána, Vipasszána (Elvonulás Ngöndro 1 hét augusztus hónapban, a képzésben benne van)

A képzésre járóknak lehetőség van:
Bejárhatnak a Magyarországi Drukpa Kagyü Buddhista Közösség gyakorlataira (megbeszélés szerint).
2 hetes Buddhista zarándok körútra jelentkezhetnek az első év elvégzése után és ha jelentkezett a második évre (Bhután vagy Nepálban, beavatások-tanítások a Sangye Choeling kolostoraiban).

3 éves Buddhista képzés indul 2020. január 26.
Jelentkezési határidő: 2020. január 15.
(teljes 3 éves tematika lent olvasható)

Tanáraink kiváló Buddhista tanítók, vallásbölcsészek, akik 25-30 éve tanulják, tanítják és folyamatosan kutatják a Buddhista gyakorlatokat és filozófiát. 2020. évtől a hagyományvonalunk mesterei a bhutáni Tulku Rinpoche és 2 Khenpo ,Láma is tanít fél évente 2-4 hetet. Továbbá megadják a bevezetést, átadást, lungot (beavatást) a gyakorlatokba, meditációkba, és a tanításokba így ezáltal a Drukpa Kagyü hagyományvonal mestereitől részesültök, illetve kaptok bevezetést, átadást, lungot (beavatást) a gyakorlatokba, és a meditációkba, tanításokba. A képzés elvégzéskor Buddhista Tanító Oklevelet kaptok. Az itt végzetteknek a Bhutáni Khenpók írják alá majd az Oklevelet. Amennyiben tanítani szeretnéd a Dharmát, van a tanfolyam végén plusz 1 év amelyben Dharma tanítási gyakorlatok, szertartás vezetési gyakorlatok és elvonulások lesznek a Lámákkal.

1. év - 2020. év programja

(azok is jelentkezhetnek, akik csak az 1 évet szeretnék Buddhista alapképzést elvégezni, kérjük jelezd jelentkezésnél )

Oktatások: havonta egy vasárnapi napon 9.00-17.00-ig

Tanfolyam időpontja/osztályai:
C osztály: 2020.01.26. vasárnapi napon

Tanfolyam díja:
Részletfizetés igen!
Pártoló tagoknak: 80.000 Ft / fő / év + kötelező könyvek
Nem pártolótagoknak: 120.000 Ft / fő / év + kötelező könyvek

Lépj be pártolótagnak és kevesebbet fizetsz!
Utald az első részlettel együtt a pártolótagsági díját: 20.000 Ft + 10.000 Ft = 30.000 Ft)
Külső pártolótag: 2020. éves díja 10.000 Ft
Pártolótagsági belépés: https://www.buddhistaegyhaz.hu/tagsagi

Részletfizetési lehetőség az alábbiak szerint:
Első részletnek 2020.01.12-ig kell beérkezni!
1. éves díj teljes összege:  2020.01.12-ig
2. két részletben: 2020.01.12-ig és 2020.02.15-ig
3. négy részletben: 2020.01.12-ig, 2020.02.15-ig, 2020.03.15-ig, 2020.04.15-ig

Fizetés: csak átutalással lehetséges. (egy összegben befizetve lehet kp. is)
Magyarországi Drukpa Kagyü Buddhista Közösség
UniCredit Hungary Bank Zrt. 10918001 - 00000079 - 20580009
Hivatkozás: Neved (Ha átutaltad E-számlát küldünk az email címedre)

Jelentkezésedet akkor tekintjük érvényesnek, ha a jelentkezési lap elküldése után a képzés éves díja vagy első részlete megérkezik a számlánkra!
Ha betelt a C. osztály és az átutalás is megérkezett, több jelentkezést nem fogadunk!!! Ezért kérjük minél előbb utalják el az éves díjat vagy az első részletet, mert ennek alapján állítjuk fel a sorrendet. Köszönjük.

1. év képzés tematikája:
Buddhista alaptanítások gyakorlatok, meditációk a buddhizmussal most ismerkedőknek illetve gyakorlóknak tudásuk elmélyítésére

1. Buddhista hagyományvonalak megismerése: Abhidharma, Mahájána, Madhjamaka, Jógacsára, Vadzrsajána, Tantra, Dzogcsen
2. Buddhista szimbolika 1.
3. Buddhista szertartási gyakorlatok, felajánlások (otthon is végezhető gyakorlatokat tanulnak)
4. Bardó tanítások (halál, közteslét)
5. Tudatképzés 9 szintű gyakorlata 1. (Mahamudra – Dzogcsen)
6. Szemdzin 7 gyakorlata és Rusen gyakorlatok (külső, belső, titkos rusen gyakorlatok)
7. Tibeti nyelv és írás 1.
8. Szertartások, tanítások értelmezése
9. Beavatások: Ngöndro előkészítő gyakorlatok, Vadzsrajána beavatások a Bhutáni Tulku Rinpoche és Khenpók által.
10. Buddhista szertartások tartása, oltár készítés.
11. Buddhista Mudrák szertartások eszközök alapszintű használata 1.
12. Meditációk elmélete és gyakorlata: Samatha, Szatipatthána, Vipasszána
(Elvonulás Ngöndro 1 hét augusztus hónapban, a képzésben benne van)

2. év - 2021. év programja

Folytathatja aki az első évet elvégezte.
Képzés havi 2 nap: szombat és vasárnap
Első tanítási nap: 2021.01 hó, szombat- vasárnap 9.00-17.00.

Tanfolyam díja:
Részletfizetés igen!
Pártoló tagoknak: 120.000 Ft / fő / év + kötelező könyvek
Nem tagoknak: 150.000 Ft / fő / év + kötelező könyvek
Pártolótagsági belépés: https://www.buddhistaegyhaz.hu/tagsagi

Részletfizetési lehetőség az alábbiak szerint:
Első részletnek 2019.12.30-ig kell beérkezni!
1. éves díj teljes összege:  2019.12.30-ig
2. két részletben: 2019.12.30-ig és 2020.02.15-ig
3. négy részletben: 2019.12.30-ig, 2020.02.15-ig, 2020.03.15-ig, 2020.04.15-ig

2. év képzés tematikája:
1. Buddhista filozófia és eszmetörténet: Abhidharma, Mahájána, Madhjamaka, Jógacsára, Vadzrsajána, Tantra, Mahamudra, Dzogcsen
2. Tudatképzés 9 szintű gyakorlata 2. (Mahamudra - Dzogcsen)
3. A 21. Szemdzin és Rusen gyakorlatok (külső, belső, titkos rusen gyakorlatok)
4. Tibeti nyelv és írás 2.
5. Buddhista Mudrák szertartások eszközök alapszintű használata 2.
6. Buddhista tanítási gyakorlatok 1.
7. Buddhista szertartástan 2.
8. Buddhista szimbolika 2.
9. Tibeti gyógyászat alapok 1.
10. Ayurveda ismerete 1.
11. Buddhista jógák és gyakorlatok (jantra jóga, kumnye, kumar-kumari, harmonikus légző gyakorlatok, tumo és karma mudra gyakorlatok)
12. Beavatások: Ngöndro előkészítő gyakorlatok, Vadzsrajána beavatások a Bhutáni Tulku Rinpoche és Khenpók által.
13. Elvonulás Ngöndro 1 hét augusztus hónapban, a képzésben benne van és kötelező

3. év - 2022. év programja

Folytathatja aki az első 2 évet elvégezte.
Képzés havi 2 nap: szombat és vasárnap
Első tanítási nap: 2022.01 hó, szombat- vasárnap 9.00-17.00.

Tanfolyam díja:
Részletfizetés igen!
Pártoló tagoknak: 120.000 Ft / fő / év + kötelező könyvek
Nem tagoknak: 150.000 Ft / fő / év + kötelező könyvek
Pártolótagsági belépés: https://www.buddhistaegyhaz.hu/tagsagi

3. év képzés tematikája:
1. Buddhista Logika
2. Buddhista Etika
3. Buddhista Kultúra
4. Buddhista Pszichológia
5. Buddhista Kozmológia
6. Tibeti nyelv és írás 3.
7. Tudatképzés 9 szintű gyakorlata 3. (Mahamudra - Dzogcsen)
8. A 21. Szemdzin és Rusen gyakorlatok (külső, belső, titkos rusen gyakorlatok)
9. Buddhista festészet, mandala és pormandala készítés.
10. Buddhista szertartás tartása (tanítvány általi gyakorlat)
11.Buddhista jógák és gyakorlatok (jantra jóga, kumnye, kumar-kumari, harmonikus légző gyakorlatok, tumo, karma mudra)
12. Buddhista tanvita gyakorlata
13. Beavatások: Ngöndro előkészítő gyakorlatok, Vadzsrajána beavatások a Bhutáni Khenpók által.
14. Tibeti gyógyászat 2.
15. Ayurveda gyógyászat 2.
16.Csung Jüan Csikung I.

Tanító végzettséggel rendelkezőknek vagy képzésre járóknak lehetőség van:
Bejárhatnak a Magyarországi Drukpa Kagyü Buddhista Közösség gyakorlataira (megbeszélés szerint).
2 hetes Buddhista zarándok körútra jelentkezhetnek a 2. évtől /Bhután vagy Nepálban (vagy mind kettő) beavatások-tanítások a Sangye Choeling Kolostoraiban és Bhutánban/

3 éves Buddhista képzés II. tanév
2020.01.18. és 19-én (szombat-vasárnap)
Jelentkezési határidő: 2020. január 15.

2. év - 2020. év programja

Folytathatja aki az első évet elvégezte.
Képzés havi 2 nap: szombat és vasárnap
Első tanítási nap: 2020.01.18. és 19. (szombat, vasárnap 9.00-17.00)

Tanfolyam díja:
Részletfizetés igen!
Pártoló tagoknak: 120.000 Ft / fő / év + kötelező könyvek
Nem tagoknak: 150.000 Ft / fő / év + kötelező könyvek
Pártolótagsági belépés: https://www.buddhistaegyhaz.hu/tagsagi

Részletfizetési lehetőség az alábbiak szerint:
Első részletnek 2020.01.12-ig kell beérkezni!
1. éves díj teljes összege:  2020.01.12-ig
2. két részletben: 2020.01.12-ig és 2020.02.15-ig
3. négy részletben: 2020.01.12-ig, 2020.02.15-ig, 2020.03.15-ig, 2020.04.15-ig

2. év képzés tematikája:
1. Buddhista filozófia és eszmetörténet: Abhidharma, Mahájána, Madhjamaka, Jógacsára, Vadzrsajána, Tantra, Mahamudra, Dzogcsen
2. Tudatképzés 9 szintű gyakorlata 2. (Mahamudra - Dzogcsen)
3. A 21. Szemdzin és Rusen gyakorlatok (külső, belső, titkos rusen gyakorlatok)
4. Tibeti nyelv és írás 2.
5. Buddhista Mudrák szertartások eszközök alapszintű használata 2.
6. Buddhista tanítási gyakorlatok 1.
7. Buddhista szertartástan 2.
8. Buddhista szimbolika 2.
9. Tibeti gyógyászat alapok 1.
10. Ayurveda ismerete 1.
11. Buddhista jógák és gyakorlatok (jantra jóga, kumnye, kumar-kumari, harmonikus légző gyakorlatok, tumo és karma mudra gyakorlatok)
12. Beavatások: Ngöndro előkészítő gyakorlatok, Vadzsrajána beavatások a Bhutáni Tulku Rinpoche és Khenpók által.
13. Elvonulás Ngöndro 1 hét augusztus hónapban, a képzésben benne van és kötelező

Tanító végzettséggel rendelkezőknek vagy képzésre járóknak lehetőség van:
Bejárhatnak a Magyarországi Drukpa Kagyü Buddhista Közösség gyakorlataira (megbeszélés szerint).
2 hetes Buddhista zarándok körútra jelentkezhetnek a 2. évtől /Bhután vagy Nepálban (vagy mind kettő) beavatások-tanítások a Sangye Choeling Kolostoraiban és Bhutánban/
Ha szeretnél hozzánk csatlakozni és vidéki városban Drukpa Kagyü buddhista Közösséget szervezni írjál: buddhistaegyhaz@gmail.com

Meditáció 1. SAMATHA

Elmélyedés vagy lehiggadás gyakorlata. A korai buddhista meditációs rendszer második fő gyakorlatcsoportja az úgynevezett elmélyedés vagy lehiggadás gyakorlatai. A samatha meditációban érhetők el azok a különleges tudatállapotok, amely lehetővé teszik a valóságra ráébredő belátás gyakorlását.

Buddhista Meditáció és tanítás 1 napos minden hónapban indul 1 napos kezdő, utána csatlakozhat a hétköznapokon megtartott meditációs és buddhista gyakorlókhoz. Ezeket a technikákat mindenki megtanulhatja, bárki elsajátíthatja. A tanfolyamon megtanuljuk, megismerjük: a meditáció valódi célját, testi- és tudati állapotunk energetikai hátterét különböző meditációs technikákat, vezetett meditációk általi ülő, járó és sétáló meditációkat. A samatha az egyik legalapvetőbb buddhista meditációs módszer, melyet a tudati csapongások lecsendesítésére, a higgadt és stabil tudatállapot kifejlesztésére használunk. A kiegyensúlyozott, tiszta és hajlékony tudat nemcsak bármely célzott meditációnak, de még a hatékony hétköznapi tevékenységnek is előfeltétele.

Samatha meditáció. A korai buddhista meditációs rendszer második fő gyakorlatcsoportja az úgynevezett elmélyedés vagy lehiggadás gyakorlatai. Ezek egyes véleményekkel ellentétben nem feltétlenül a tudat erőszakolt összpontosítását jelentik, hanem sokkal inkább az elterelő ösztönzések ellazítását, aminek hatására a gyakorló képessé válik tudatát a választott meditációs tárgyon elnyugtatni. A klasszikus buddhista meditációs rendszer negyven szamatha-meditációs „tárgyat” tartalmaz, melyek között egyaránt vannak légzés figyelés (Ánápánaszati), színek, fizikai objektumok, mentális tárgyak, istenségek stb. E számos tárgy közül a különféle alkatú és helyzetű gyakorlók ki tudják választani a szükségleteiknek leginkább megfelelőt. Az elterelő ösztönzések a vágyak, ellenszenvek, nyugtalanság és aggodalmaskodás, tompaság és renyheség, valamint a szellemi út iránti szkeptikus kétely. Ezek teljes ellazítását követően a tudat belép az ún. meditációs elmélyedésekbe, melyekben az elterelő ösztönzések helyébe az elmélyedési tényezők lépnek: a figyelmi ráfordulás, a tárgy tiszta tükrözése, extatikus lelkesültség, üdvözült boldogság, a tudat egypontúsága és a felülemelkedett egykedvűség. Az elmélyedésnek nyolc szintjét különböztették meg, ahol a magasabb szinteken még maguk az elmélyedési tényezők is elnyugsznak, s pusztán a tudat tiszta, homogén áramlása és felülemelkedettsége marad. Épp így kiindulópontja e módszer a tantrikus istenségjógáknak, hiszen csak elmélyült és összpontosított tudattal lehetséges a megidézett Buddhák tiszta vizualizálása.

Szamatha meditáció A samatha nélkülözhetetlen alapozó gyakorlat az álom- és bardojógák esetében is, így felbecsülhetetlen jelentőségű a halálra történő felkészülésben

Tanfolyam időpontja: Időpontok: mindig a Programok táblázatában meghirdetve (minden hónapban 1 nap)
Helyszín: Magyarországi Drukpa Kagyü Buddhista Közösség
Tanfolyam díja: 20.000 Ft / fő
Kedvezményes díj tagoknak, külső pártolótagságival, nyugdíjasoknak: 15.000 Ft / fő
Buddhista Dharma tanító: Koppány Láma

Meditáció 2. SZATIPATTHÁNA

A szatipatthána szó jelentése: a megfigyelt tárgy közeli, stabil, rendíthetetlen tudatában lenni.

A gyakorlat általános célja: A Buddha tanításának egyik alapvető fontosságú, széles körben ismert gyakorlata és a meditáció két egybefonódó nagy ösvénye, a szamatha és vipasszaná meditáció megkezdésére, gyakorlására és kiteljesítésére egyaránt alkalmas. Lehetővé teszi ezáltal, hogy gyakorlóit a tiszta megértés olyan magaslataira juttassa, ahol a valóságot torzításmentesen ismeri és látja, és így szenvedélyeitől megszabadul.

A gyakorlat tartalma: Motiváció, előkészületek a gyakorlásra. A világi követőkre vonatkozó öt erény megalapozása. A szeretetteljes jóindulat felkeltése. A testhelyzet, fizikai előkészületek (nyújtó és lazító gyakorlatok).A test éber figyelése: a légzés, a négy testhelyzet (járás, állás, ülés, fekvés), a test minden mozdulata, a test 32 része és tisztátalan volta, a testet alkotó elemek (föld, víz, tűz, levegő) feletti szemlélődés, a kilenc temetői szemlélődés és a halál elkerülhetetlensége.

Az érzések éber figyelése: a kellemes, kellemetlen, és sem kellemes sem kellemetlen érzés, hátráltató és előre vivő érzések. A tudatállapotok éber figyelése: a szenvedés három gyökérokával (rokonszenv, ellenszenv, zűrzavar) összefüggő tudatállapotok, a zavaró tényezők által eltérített tudatállapotok, az elmélyedések összeszedettsége és a megszabadulás emelkedett tudatállapotai. A tudat tartalmainak éber figyelése: az összeszedettség öt akadálya, az öt halmaz, az érzékelés külső és belső forrásai és az őket összekötő béklyók, a megvilágosodási tényezők és a négy nemes igazság éber figyelése. A létezés három jellegzetességének (mulandó, szenvedésteli, éntelen) folyamatos figyelemmel kísérése. A figyelem befelé, kifelé, és befelé-kifelé irányítása. A keletkezés, az elmúlás, a keletkezés-elmúlás tényezőinek megfigyelése. A „puszta figyelem”. A megszabadulás.

Tanfolyam időpontja: Időpontok: mindig a Programok táblázatában meghirdetve (4 havonta és 2 nap szombat-vasárnap)
Helyszín: Magyarországi Drukpa Kagyü Buddhista Közösség
Tanfolyam díja: 40.000 Ft / fő
Kedvezményes díj tagoknak, külső pártolótagságival, nyugdíjasoknak: 30.000 Ft / fő
Buddhista Dharma tanító: Koppány Láma

Meditáció 3. VIPASSZANÁ

Vipasszaná meditáció: amelynek jelentése: úgy látni a dolgokat, ahogy azok valójában vannak.

Vipasszaná egy gyakorlati ortodox módszer csak a morális szabályok betartása után szabad gyakorolni. A racionalizálással szemben a tudatosítást szorgalmazza, aminél tovább nem megy. Az ego felszámolásához érett ego szükséges, ez persze paradoxon, de a gyakorlat eljuttathat az egocentrikusság teljes megszűnéséig a viselkedést irányító testi vágy és a hatalomvággyal együtt. A kontrolálatlan vagy kevésbé kontrolált tudati működés akadályozza a tudatosítást. Továbbá tudatosítás ellen hat a figyelem aktív strukturált elterelése, mind a figyelem passzív kontrolálatlan elterelődése. Fantáziánk homályosítja el látásunkat, ezért nem vesszük észre a valóságot. Vipasszaná csak a pillanatnyi testi érzések megfigyelése folyik, anélkül, hogy azonosítanánk magunkat, okait fejtegetnénk, minősítenénk, vagy el akarnánk hárítani őket. Tehát el kell kerülni a felmerülő testi érzetekre való válaszadást. A tanítás különlegessége, hogy nem dogmákon alapul, a gyakorló direkt módon saját magán tapasztalja meg az egyre elvontabb élményeket. A tapasztalatot nem tudja megosztani csak magasabb tapasztalt mester segítségét veheti igénybe, aki maga is átélte. A megvilágosodás révén ismerjük fel hibás feltételezéseinket, és így megszabadulunk szenvedéseinktől, bölcsességre teszünk szert. Ekkor értjük meg, hogy vágyaink kielégítése reménytelen, mert mindig újabbak keletkeznek. Ez vezet el a felismeréshez miszerint a személyiség csak egy illúzió, nem létezik, csak érzések, formák, percepciók impulzusok és tudatformák újabb és újabb összetapadása pillanatnyi együttállása vagyunk. Tehát ezt a személyiséget kell megszüntetni. A belátó megértés gyakorlása bontja le a valóságra történő ráébredés szemléleti átfordulásának akadályait, a hétköznapi megismerési sémákat. A klasszikus buddhista belátás-meditáció a világias érzékelés három alapsémáját veszi célba, s igyekszik áttörni előbb a gondolati-logikai elemzés, majd az ennek nyomán születő közvetlen rádöbbenés erejével. E három séma áttörése képezi mintegy a megvilágosodásra nyíló három kaput.

A meditáció támadáspontjául szolgáló három alapséma:

(a) Maradandóság-észlelés:
Jóllehet belátható minden jelenség mulandósága és pillanatnyisága, az érzéki megismerés a dolgokat tartósan létezőnek láttatja.

(b) Élvezetes jelleg tulajdonítása:
Jóllehet belátható, hogy egyetlen formai jelenség sem biztosíthat tartós kielégülést és biztonságot, a világi tudat a boldogságot mégis ezek megszerzésétől és megtartásától reméli, s törekvései elsősorban ezekre irányulnak

(c) Szubsztancia, illetve ténylegesen létező én tulajdonítása az élettelen, illetve élő dolgoknak :Jóllehet belátható, hogy a dolgok és a lények nem rendelkeznek elszigetelt, önmagukban vett létezéssel, hanem csupán feltételekbe és környezetükbe ágyazottan keletkeznek és bomlanak fel ismét, a világi megismerés mind a jelenségeknek, mind saját magunknak független, önmagában vett és tényleges létezést tulajdonít E három alapséma kivetülése a világi ember tudatában az eredményezik, hogy élete belebonyolódik saját kivetítéseinek hálójába. A sémák belátás-meditációval történő lebontása nyitja meg az utat a jelenségek káprázata mögötti végső természet és a valódi értékek tudatosodása felé.

Megvilágosodás, harmónia a léttel a dolgok igazi természetével. Az ellenkezésünk okoz minden problémát, amiért csak magunkat okolhatjuk. A fentiek ellenére a megvilágosodás felismerése bárhol bekövetkezhet a Gyémánt szutra azt mondja mindig is az voltál a kezdetektől, mert a megvilágosodás a legbelső természeted, ha sikerül önmagunkba nézni láthatjuk, hogy már ott van. Amikor a tudatlanság rétege annyira elvékonyul a megvilágosodás, helytől, időtől függetlenül bekövetkezik. Amikor elcsendesedsz, a gondolatok már nem jönnek-mennek, akkor bekövetkezik. Először félsz, csak utólag tudod meg, hogy a személyiséged halála volt az ok. Ami eddig voltam, immár nem vagyok .Meditálj békében, a megvilágosodás vágyakozása nélkül, mintha szokásos tevékenységet végeznél, élvezd a gyönyörűségét. Legyen a meditációd természetes, élvezd akár a játékot nyerés kívánása nélkül, csupán a játék kedvéért. Ne legyenek vágyaid, ne akarj nyerni, ne akarj harcolni, ne akarj felsőbbrendű lenni, ne akard bizonygatni különlegességed. Csalódni fogsz a létezésben nincs felsőbb és alsóbbrendű csak tökéletesen egyenlő, aki ezt tudja, az nem harcol és békére lel saját tudatának tiszta természetében.

A vipasszaná dhjánák olyan szintek, amelyek a vipasszná meditáció fejlődését jelzik, négy vipasszaná dhjána:
1. A meditáló először feltérképezi a testét, majd a tudatát, és felfedezi a három jellemzőt. Az első dhjána ezeknek a pontoknak, valamint a vitakka és a vicsára jelenlétének a meglátása. A jelenségek felfedik tulajdonságaikat, miképp keletkeznek és múlnak el.
2. A második dhjánában a gyakorlat erőlködés nélkülinek tűnik. A vitakka és a vicsára is eltűnik.
3. A harmadik dhjánában az öröm is elmúlik: csak a boldogság érzete van és a koncentráció.
4. A negyedik dhjánában az egyhegyűség következtében megjelenik a tudat tisztasága. A gyakorlat közvetlen tudáshoz vezet. A komfortérzet megszűnik, ahogy a jelenségek láthatóvá válnak. A jelenségek átmenetiek, nem stabilak és ezáltal kiábrándítóak. A szabadság vágya lép fel. A vipasszaná meditáció végül a jelenségek állandótlanságába való belátáshoz vezet, azaz örök megszabaduláshoz

Belátás meditáció Eredete
A Szutta-pitakában a "vipasszana" kifejezés alig szerepel. A nyugalom kifejezésére a szamatha kifejezést használják, a vipasszanát pedig a tisztán látásra. Sokkal gyakrabban használatos a dhjánák fogalma. Amikor Buddha a tanítványainak azt tanácsolta, hogy meditáljanak, nem a vipasszana kifejezést használta, hanem a dhjánát - és soha nem szerepelt a vipasszana a tudatosság egyik technikájaként. Egyszerű belátás A szuttákban szerepelnek ősi viták a tanok és a belátás kifejlesztésének mahájána és a théraváda értelmezése között. Ebből alakult ki az az ideológia, hogy a megvilágosodás egyszerű belátáson keresztül is elérhető, ha alaposan megfigyeljük a létezés három jellemzőjét (tilakkhana), azaz a szenvedést, az éntelenséget és az mulandóságot.Ez a négy nemes igazság tudása és belátása, amelyet csak a nemes nyolcrétű ösvényen keresztül lehet elérni. A théraváda hagyomány szerint a megvilágosodás vagy a nibbána (nirvána) csak az összes vipasszana belátási szint tanulmányozásaival lehetséges, a nemes nyolcrétű ösvény gyakorlása közben. A mahájána hagyományok a pradnyá, a súnjata, a dharmata és a két igazság tana belátását hangsúlyozzák Vipasszana és szamatha Lásd még: Szamatha, Szamádhi, Dhjána a buddhizmusban és Mahámudrá A théraváda hagyományban kétfajta meditációs gyakorlatot végeznek, a szamatha (páli; szanszkrit: śamatha; "nyugodt") és vipasszana (belátás) meditációt. A szamatha a tudat lecsillapításának legfőbb meditációs gyakorlata. A kortárs théraváda egyházakban a szamathát a vipasszana előkészítésének tartják, amely lecsillapítja a tudatot és megerősíti a koncentrációt, hogy a belátás megtörténhessen. Ez vezet el a megvilágosodáshoz. Ezzel szemben a Vipasszana mozgalomban úgy tartják, hogy a belátás nem érhető el anélkül, hogy továbbfejlesztenék a szamathát. Emiatt az újítás miatt a Vipasszana mozgalmat sok kritika érte, főleg Srí Lankán.

Gyakorlat
A vipasszanát elmélyedéssel, befelé figyeléssel, a testrészek érzéseire való figyeléssel, az elmúláson való elemző meditációval és megfigyelésekkel lehet gyakorolni. A gyakorlatok a különböző modern buddhista hagyományokban eltérőek lehetnek, ám a fő célja mindegyiknek a belátás kialakítása.

Vipasszana mozgalom
Lásd még: Vipasszana mozgalom és Buddhista modernizmus A vipasszana kifejezés a Vipasszana mozgalomnak köszönhetően vált népszerűvé az 1950-es években Burmában. A nyugati elvont társadalmakban a vipasszana az érzelmek kezelésének gyakorlati módjává vált. A Vipasszana mozgalom, vagy más néven a „belátás meditáció mozgalom” egyszerre több modern théraváda buddhista iskolára vonatkozik, elsősorban a thai erdei hagyományra és az "Új Burmai módszerre", amelyek a létezés három jellemzőjébe való belátást hangsúlyozzák, ahhoz, hogy a gyakorló elérje a megvilágosodást és belépjen az ún. folyamba (szotápanna).A Vipasszana mozgalomban a hangsúly a Szatipatthana-szuttán és a tudatosság használatán van, ahhoz, hogy elérjék a belátást az önkép állandótlan természetébe.

Vipasszana meditáció
A vipasszana meditációban a légzés tudatossága technikát használják, amit ötvöznek az mulandóságon való elmélyüléssel. Minden jelenséget megvizsgálnak és következtetnek a lét három ismérvére: dukkha, anatta, és aniccsa. A légzés tudatosságát többször is leírja a Szutta-pitaka. A Szatipatthana-szutta úgy jellemzi, mint az erdőben leülni egy fa alá és egyszerűen megfigyelni a légzést. Ha a légzés hosszú, akkor megfigyelni, hogy a légzés hosszú, ha a légzés rövid, akkor megfigyelni, hogy a légzés rövid.A légzés megfigyelésével tudatosul a légzés okozta folyamatos változás, valamint a tudatosság folyamatos keletkezése és elmúlása. Bepillantást lehet nyerni az állandótlanság természetébe a testrészek érzéseire való összpontosítás által, illetve az érzések keletkezésébe és elmúlásába.

Szintek a gyakorlatban
A megvilágosodás négy szintje:A vipasszana dhjánák olyan szintek, amelyek a vipasszna meditáció fejlődését jelzik, a burmai vipasszana meditáció alapján.Mahászí Szejádó tanítványa Szejádó Pandita a következőképpen jellemzi a négy vipasszana dhjánát: A meditáló először feltérképezi a testét, majd a tudatát, és felfedezi a három ismérvet. Az első dhjána ezeknek a pontoknak, valamint a vitakka és a vicsára jelenlétének a meglátása. A jelenségek felfedik tulajdonságaikat, miképp keletkeznek és múlnak el. A második dhjánában a gyakorlat erőlködés nélkülinek tűnik. A vitakka és a vicsára is eltűnik. A harmadik dhjánában az öröm is elmúlik: csak a boldogság érzete van és a koncentráció. A negyedik dhjánában az egyhegyűség következtében megjelenik a tudat tisztasága. A gyakorlat közvetlen tudáshoz vezet. A komfortérzet megszűnik, ahogy a jelenségek láthatóvá válnak. A jelenségek átmenetiek, nem stabilak és ezáltal kiábrándítók. A szabadság vágya lép fel. A vipasszana meditáció végül a belátáshoz vezet a jelenségek mulandóságába, azaz a megszabaduláshoz.

Tanfolyam időpontja: Időpontok: mindig a Programok táblázatában meghirdetve (minden évben 2 alkalommal és 2 nap)
Jelentkezési feltétel: Elvégezte a Meditáció I. és Meditáció II. tanfolyamot
Helyszín: Magyarországi Drukpa Kagyü Buddhista Közösség
Tanfolyam díja: 40.000 Ft / fő
Kedvezményes díj tagoknak, pártolótagságival, nyugdíjasoknak: 30.000 Ft / fő
Buddhista Dharma tanító: Koppány Láma

Meditáció 4. Meditációt Tanító Tanár képzés

Tanfolyam időpontja: Időpontok: mindig a Programok táblázatában meghirdetve (minden évben 1 alkalommal és 3 X 2 nap és 1 hét elvonulás)
Jelentkezési feltétel: Elvégezte a Meditáció I. Meditáció II. ás Meditáció III tanfolyamot, minimum 1 éve meditál. Megfigyelőként részt vesz Meditáció 1 és Meditáció 2 tanfolyamon 2 alkalommal. Elvégezte az 1 hetes elvonulást.
Oklevél feljogosítja, hogy buddhista meditációkat tartson bárhol. Az okleveleket mindig a Magyarországi Drukpa Kagyü Buddhista Közösség állítja ki, mentorálja és segíti az oktatókat.
Helyszín: Magyarországi Drukpa Kagyü Buddhista Közösség,
Tanfolyam díja: 150.000 Ft / fő
Kedvezményes díj pártolótagságival: 120.000 Ft / fő
Buddhista tanítók: Kasza Miklós Koppány, Varga Tibor, Khenpók és Lámák

Meditáció: Vállalatoknak - Cégeknek
2-3 napos vagy hetente 1 nap délután 1 óra

Cégek dolgozóinak:
Jótékony hatása van az egészségre, stresszre és döntésekre. Segíti a céges csapat összetartozását.
Részvételi díj: megbeszélés tárgya. (+ költségek)
Min. 10 fő és hely biztosítás esetén vagy buddhista központunk helyiségében.
Időpont egyeztetés: +36 70/238-8933
E-mail: buddhista@buddhistaegyhaz.hu

KUM-NYE Tibeti Jóga

2 napos tanfolyam

Időpont: https://www.buddhistaegyhaz.hu/oktatasi-idopontok

A vidéki jelentkezők itt aludhatnak.

Részvételi díj: tagoknak és képzésre járóknak: 5.000 Ft (helyszínen: bankkártya vagy készpénz)
Részvételi díj 2 napra: 10.000 Ft (helyszínen: bankkártya vagy készpénz)

Tanitó: Kovács Endre Kum-Nye nemzetközi oktató.

A Kum Nye jógarendszere egyformán megmozgatja a testet és a lelket, biztonságos minden korosztály számára, mivel a negatív energiákat jóra fordíthatjuk a módszerrel, ezzel regeneráljuk, és megfiatalítjuk testünket.

Tibeti Kum Nye és Nejang energiajógákkal olyan mozgásokat, testgyakorlatokat végzünk melyek könnyen végrehajthatóak, nem igényelnek túlzott lazaságot és állóképességet.A különféle egyszerű mozgásokkal és légzésekkel beindítjuk, fokozzuk és megerősítjük az életerők áramlását a testben. Így megnövelve az életenergiánkat, hozzájárulva; a gyógyuláshoz, az egészséghez és hosszútávon; a testi lelki elégedett örömérzéshez. Tarthang Tulku Rinpocse és Dr. Nida Chenagtsang tibeti orvosláma hagyományainak átadásában.

A Kum Nye tibeti jóga egy élvezetes, relaxáló, testet-tudatot erősítő jógarendszer. A Kum Nyében belülről jógázunk kifelé, nem erőltetve magunkat egy ideálizált formához, hanem belülről testesítjük meg az erős tartásokat, így ráérezve határainkra, feszültségeinkre, erőnkre és örömteli érzéseinkre, a Kum-unkban a Nyé-re.

A Kum Nye megnyitja a szívet és érzékeket, így elégedettnek és feltöltődöttnek érezzük magunkat, és az élet minden aspektusát megbecsüljük.

Amikor megtanuljuk megnyitni az érzékeinket és közvetlenül felvesszük a kapcsolatot az érzéseinkkel, akkor testünk és tudatunk egységbe kerül. Tapasztalataink elmélyülnek, még szebbek és egészségesebbek lesznek. Amikor ezen az úton jobban megismerjük önmagunkat, akkor másokkal való kapcsolatunk is kielégítőbb és elmélyültebb lesz. Az érzéseink mélyebb tapasztalatán keresztül felfedezzük, hogy az öröm már bennünk létezik és ez az öröm fokozatosan megnyílik számunkra.

A kumnye alkalmazható minden életkorban, erőnléti és hajlékonysági szinten. Ez a tibeti jóga egy holisztikus gyógyító rendszer, melynek gyökerei vissza nyúlnak az ősi tibeti buddhista hagyomány szövegeihez. Célja, hogy ellazítsa az energia áramlását a testben és megfelelő egészséget és vitalitást fejlesszen. A gyakorlatot Tarthang Tulku hozta nyugatra és a modern kor szükségleteihez alakította. Felébreszti és integrálja energiáinkat támogatva a relaxációt, a feltöltődést és a tudatos jelenlétet.

„Kum Nye az élet”

A testünknek és a tudatunknak szüksége van a relaxációra, különösen a mai korban, amikor a munka és a hétköznapi cselekedetek sok stresszt generálnak. A kum nyével felszabadíthatjuk a feszültséget, melyek a stresszhez kötődnek és megnyithatjuk emberi megtestesülésünk belső érzékelését.

A érzékelésünk mindennapi finomítása és hangolása által fejlődünk önmagunk bezártságából való felszabadításában, mely megakadályoz bennünket, hogy ténylegesen össze kapcsolódjunk lényegünkkel. Ez a felszabadítás és finomítás azonnal minőségi gazdagságot hoz az életünkbe, mialatt fokozatosan vezet minket a spirituális ösvényen. Kumnyéval való rendszeres foglalkozás előkészíti az alapot a meditációnak és segít megteremteni a feltételeket a gyakorlónak, hogy komoly jelöltté váljon a Dharma tanuláshoz és meditációhoz.

„Kum Nye meggyógyítja a testünket és tudatunkat, összehozza az energiákat, hogy nyugodtan és egyenletesen működjenek.”

A Kum Nye jóga egy gyengéd gyógyító rendszer, ami enyhíti a stresszt, átalakítja a negatív mintákat és segít hogy harmonikusak és egészségesek legyünk. Fokozza az élvezetet és az élet megbecsülését. A Kum Nye jóga gyógyítja a testünket és tudatunkat, összehozva energiájukat az egyenletes és harmónikus működésbe. Ennek a tibeti jóga formának ez az életteli maradandó tulajdonsága, mert rávezet a test és tudat egyesülésére minden cselekvésben. A belső jólétünk folyamatos megalapozásával képessé válunk másokat jobban segíteni.

A Kum Nye jóga teljes létezésünket integrálja, kiegyensúlyozza és energetizálja, meghívja a teljesség érzetét, a belső nyugalmunkat önmagunkban, mások és a környezet közötti kapcsolatunkban.

A belső összhangunk kulcsa és a világgal való harmonikus kapcsolatunk mind az érzéseinken és érzékelésünkön nyugszik. Táplálhatjuk testünket és tudatunkat azzal, hogy mélyen megérezzük érzéseinket és kiterjesztjük azt a ritmusos áramlást, ami hozzáférhető számunkra, kapcsolódva a mindenség energiájához. Ez az energia belsőleg serkenti önmagát, hogy fenntartsa és táplálja a hétköznapi életünket, újrahasznosítva a blokkolt érzelmi minták maradványait, élővé és egészségessé téve minket: egyensúlyba kerülünk.

Kum (sKu) a testre utal, nem a fizikaira inkább a megtestesült létezésünkre. Magában foglalja létezésünk teljességét. A Kum utal a jelenlétünkre a térben.

Nye (mNye) az érzékek egymásra ható masszázsát jelenti; utal az érzések serkentésére mely az élő szervezet minden elemét finomítja, megújítja és regenerálja. A Nye-vel az energia folyamatosan megújítja önmagát.

Jóga az „egyesülés”-re utal; a Kum Nye jógával a test, tudat, érzékek, légzés és a szív energiája egyesül és megtapasztaljuk a jólétet és teljességet. A Kum Nye Jógában különböző módszerek vannak; mozgás és nyugalom, testtartások és légzés módszerek, hogy serkentsük az érzések és energia áramlását ami egyesíti a testet és tudatot. A kum nye jógán keresztül újra építjük a belső finom energia rendszerünket.

Drukpa Kagyü Buddhista Egyház - Kum Nye jóga workshop – Kum Nye Légzés I. jegyzet
oktató: Kovács Endre

Tarthang Tulku Kum Nye Relaxáció - Légzés
forrás: Egység a kettőségben jegyzet
fordító: Urgyen

Ha tudod hogyan kerülj kapcsolatba a légzés energiájával, a légzés életteli energiák végtelen forrásává válik. Mivel a légzés az életritmus tagolója, a mód ahogy lélegzünk kimutatja az energiáink helyzetét. Izgalom vagy felajzottság következtében a légzés gyors és egyenetlen lesz, de ha nyugodt és kiegyensúlyozott vagy, a légzésed egyenletes, lassú és lágy. Változtatni tudjuk a mentális és fizikai állapotunkat azon a módon ahogy lélegzünk. Mikor nagyon bosszúsak vagyunk akkor is le tudjuk nyugtatni és kiegyensúlyozni magunkat, ha lassan és egyenletesen lélegzünk. Ha a légzés megfelelően nyugodt és egyenletes az energiák megnövekszenek és az egészség javul. Jobban alszunk. Az egész tudati és fizikai szervezet kiegyensúlyozottabb lesz. A tudat világos lesz és a test éberen és érzékenyen fejlődik: a hallás tisztább, a színek sokkal vibrálóbbak, és lehet, hogy az ízlelés mélyebb a zamat tapasztalásában. Az érzéstónusok gazdagabbak lesznek, kis dolgok nagyon élvezetesekké válnak, mint egy kis nevetés. Ha járatosak leszünk a légzés energiáival kapcsolatban, a légzés egy végtelen energiákat vitalizáló forrássá válik. Ez a finom légzés összekapcsol minket a mentális és fizikai energiáktól elválaszthatatlan áramló "lélegzettel", ami árad az egész testen keresztül. Ez az egész "energia minta" úgy tekinthető mint a mandala, a közepével vagy a nulla ponttal, ahonnan az energia mindenfelé áramlik. Ezen a mintán belül vannak az "energiaközpontok", amelyek úgy működnek mint a "terminálok" (pályaudvarok) ezen energiák részére, ahogy onnan áradnak és közlekednek a testben mindenhol. Ezek közül néhány: a fej-központ, torok-központ és a szív-központ. Ha távolról megnézhetnénk ezt az energiamintát spirálnak tűnne, főközéppontjával a tetején, ha fentről néznénk egy sor koncentrikus körnek tűnne, egy körrel minden egyes energiaközpont részére. A "légzés" energiája a torok-központhoz tartozik, ami megidézi és kiegyenlíti az energia áramlását az egész testben. Ezért a torok központ energiája, az, amelynek segítségével könnyedén kapcsolatot és egyensúlyt tudunk teremteni a légzés energiájában és a finom energiákban.

A torok-központot tradicionálisan úgy festik le, mint egy 16 szirmú virágot, amelynek két kelyhe van, és egymással háttal vannak. Az egyik nyolcszirmú a fej-központ, a másik a szívközpont fele néz, ahogy az energiák áthaladnak a torok-központon, kifelé áramlanak ezen többi központba. Mikor a torok-központ megállapodott és nyugodt, az energiák kiegyensúlyozottak és együttműködve áramlanak: a tudati és fizikai energia egyesül, és a "légzés" maga is kiegyensúlyozott és tisztult. Rendszerint, ugyanakkor, ha a torokközpont izgatott, ezek az energiák blokkolódnak és nem áramlanak megfelelően. Lehet ugyanakkor úgy lélegzeni, hogy a torok-központ nyugodt legyen és simán működjön. Ennek módja, hogy lassan lélegezzünk mindkét orrlyukon és szánkon keresztül, a száj kissé nyitva és a nyelv könnyedén érinti a szájpadlást. Kezdetben ez nem nagyon kényelmes, de az energia kezd terjedni egyenletesen a fej és szívközpont irányába, ezen légzés vitalizáló hatása érződik, és egyre könnyedebb és kellemesebb lesz folytatni. A belső energia áramlás kiegyensúlyozott lesz, az érzet és az érzés természetesen kitágul, és nyitott a beteljesülés mély érzésére. De ez időt igényel. Mivel az energiaáramlás a hálózatunkon keresztül gyakran kiegyensúlyozatlan, elveszíti a kapcsolatot az érzéssel és érzettel. Ez gyakran azt eredményezi, hogy nehézzé válik folyamatosan az egyensúly felé haladni magunkban. A régi szokásaink, hogy a kielégülésért "kifelé irányulunk", vagy másokat keresünk, hogy az öröm és megelégedettség pozitív érzését adják, és ezt nehéz megtörni. Ugyanakkor minél többet keressük magunkon kívül a megelégedettség forrását, annál jobban elveszítjük a kapcsolatot önmagunkkal és a belső testérzetünkkel.

Elveszítjük a kapcsolatunkat a fizikai és érzelmi testünkkel. Ha egyszer ez a minta erőre kapott, önmagát fogja erősíteni. Ahelyett, hogy közvetlenül tapasztalnánk, és érzékleteinket teljesen beépítenénk, összeolvasztva őket a szív érzéseivel, beleesünk abba a csapdába, hogy gondolkodunk a tapasztalásról felcímkézzük azt és jelentéseket készítünk magunknak a természetéről. Így újra megerősítjük az alanyt, az "én"-t aki a tapasztalást végzi, és a tapasztalás maga "tárgyá" válik, formába és jelentésbe fagyva. Mikor ebben az állapotban vagyunk, másodlagos érzéseink vannak, amelyek mentális képzetek értelmezései, amelyeket aztán visszatáplálunk magunkba. A "fejünkben" élünk, elmúlt tapasztalások felvételeiből táplálkozva, melyeknek mentális szóképei nincsenek kapcsolatban igazi érzéseinkkel. Ebből majdnem folyamatos elégedetlenség érzése kel föl, az aggódás egy finom formája, amit a torokközpontban mint valamiféle szorítást érzékelünk, ami úgy nyilvánul meg, mint a tapasztalásért nyúló "én". A fejközpontban az energiaáramlás megnő és a szívközpontban lecsökken.

Érzelmi szélsőségek és egyensúlyvesztések kelhetnek ebben az állapotban: fokozott érzelmek, mint a harag vagy gyűlölet, vagy súlyos depresszió és energia hiány. Míg a torokközpont le nem nyugszik, és a finom energiából nem jut ugyanannyi a szívbe mint a fejbe, nem tudunk igazán kapcsolatba lépni az érzékeinkkel és az igaz érzéseinkkel. Anélkül az energia nélkül mely szükséges, hogy aktiváljuk őket, érzékeink képtelenek megfelelőképpen működni és alvásban vannak.

A Kum Nye azt mutatja meg nekünk, hogyan tudjuk ezt az aggodalmat és a kifelé irányulást felolvasztani, és visszavezet bennünket a közvetlen tapasztaláshoz. Azzal, hogy lágyan lélegzünk az orrunkon és szánkon keresztül, fokozatosan ki tudjuk egyenlíteni a lélegzésünket, kiegyensúlyozzuk a torok központunkat úgy, hogy az energiák közvetlenül és egyenletesen áramlanak a fej és a szív központba. Ez a folyamatos, egyenletes és ugyanakkor kontrollálatlan légzés rendelkezik a nyitottság minőségével. Már akkor is, amikor először kezdünk el így lélegzeni, észrevehetjük, hogy az érzékek kezdenek felébredni és felélénkülni. Először könnyedén figyeljünk a légzésre mely az orron és a szájon át történik. A légzés minősége erőfeszítés és erőlködés nélküli. Engedd, hogy természetes legyen, nem kell, hogy a helyes légzésre gondoljál ... de valahogy; ránézve a tudatosságod látja, hogy a légzés egyenletesen oszlik el az orr és a száj között egyszerre, kilégzés és belégzés alatt.

Amint így lélegzel, a tested lenyugszik és pihentnek érzed magad. Nemsokára megjön a relaxáció érzése, ízleld és élvezd azt. Ha először nem lesz ilyen érzésed, képzeld a legmennyeibb tapasztalást, kitűnő érzéseket. Élvezd és érezd azokat. Később fizikailag érzékeled az energiát. Ha egyszer kapcsolódtál a relaxáció érzéséhez, megtalálod az utad. Menj olyan mélyre, amilyenre tudsz, a mélységgel az érzések gazdagsága megjön, össze tudod gyűjteni és eljuttatni a termést a test minden részébe. Érezni tudod a csontod velejében is és a testeden kívül szintén. Bármerre nézel, hasonló érzés lesz.

Ezután gyűjtsd fel az energia ezen minőségét. Serkentve, dúsítva, mélyítve, szélesítve azt. Támogasd a légzés minőségét. Hagyd, hogy üdítő legyen, halmozd fel, mint a folyó vizét, hogy elektromos energiát csináljanak belőle. Az érzés örömteli, gyönyörteli, óriásian nyitott, hatalmas egybeolvadási minőség. Az érzés egyre hatalmasabb, majdnem ellenállhatatlan minőségű, erővel teli érzet van a birtokodban mindig. Végül, amikor az érzés felépíti ezt az erőt, kinyílik minden energiaközpontod, sejt és érzet, az egész tested kiegyensúlyozott lesz. Ha rendületlenül gyakorlod ezt a légzést, és kapcsolatban vagy ezzel az érzéssel; felhalmozva újra és újra, akkor a végén közvetlenül érintkezel a lényegével. Nem szükségesek interpretációk vagy szavak, közvetlenül érzékeled. Akkor, amikor akarod használni ezt az energiát, tudod. Ugyanúgy, ahogy fűszert adunk az ételhez, képes leszel, hogy használj amennyit kívánsz, bármikor, ha szükséged van rá. Ha kifejleszted a légzésed minőségeit, a tudatosság, ami a direkt tapasztalatból keletkezik fokozatosan kitágul, míg a légzés és a tudatosság eggyé válik. Akkor a tudatosság energiája és a légzés egymást serkenti, és az energia megnövekedik, mindig frissen és felhasználhatóan. A művelet hasonlít az elem töltéséhez: a tudatosságod vagy mentális energiád csatlakozik a légzéshez és stimulálja az energiát. Ez az energiabőség titka. Amikor az energiád pillanatnyilag alacsony, vezetéked van hozzá és feldúsíthatod azt. Ha ismered hogyan kell regenerálni az energiáidat és jól tartod az utánpótlást, még azt is megengedheted magadnak, hogy elajándékozd, és kimeríthetetlen nyersanyag forrásod van.

Ha a légzés valóban kiegyensúlyozott - nem túlellenőrzött és feszes, hanem nagyon lassú és egyenletes minden szinten - és ha ugyanakkor a tudatosság egyesülésben van a légzéssel mint egy házasságban, a biztos hatás természetesen megtörténik. A légzés olyan mint a radar, képes neked azonnal érzékeltetni a felindulás minden jelét, sajátodét vagy másokét. Már az érzés és érzelem kezdeténél meglévő tudatosságod ad egy teret, ami megvéd téged. A tudatosság nyitott mezővé válik, ami engedélyezi neked, hogy az éberség ellenőrzését gyakorold, ami nagyon különbözik az elfojtás vagy az erő ellenőrzésétől. Amikor tudatos lesz a légzésed, az egész életed kiegyensúlyozott lesz. Ha olyan helyzetekbe kerülsz amikor nagy düh, frusztráció vagy szenvedés ér, és áthat a zavar, tudatosan tartózkodj a légzésben, kissé figyelmesebben, a légzést nyugodttá, lassúvá és ritmusossá téve. Minél tovább akkumulálod az energiát a légzéssel, annál jobban lenyugszik a tested: mivel megadod az energiának a lehetőséget, hogy leülepedjen, a test különböző részei minden szinten elcsendesednek. Az életednek egészséges ritmusa lesz, kevés szélsőség zavarja meg, és az érzékek érni és fejlődni tudnak.

Fontos, ugyanakkor, hogy folyamatosan dolgozzunk a légzéssel, mivel ha nem tesszük, a hatás nem lesz tartós: tested, tudatod és érzékeid visszacsúsznak egy egyensúlytalan ritmusba. Ezért gyakorold ezt a légzésmódot minden nap legalább 3 hónapig, 20-30 perc naponta segítő. Próbáld meg az energiát áramlásban tartani, felhalmozni és kifejleszteni a légzéssel. Először légy éber, légy figyelmes a légzésed irányában. Ezután kifejlesztesz egyfajta tudatosságot, mint amilyen a meditáció. Nem számít minek hívod - relaxációnak, tudatosságnak vagy meditációnak, mivel mindezek csupán címkék. Ami fontos, az a tapasztalás minősége. Ha egyszer megtanultad az energiát összegyűjteni, folytathatod ezt a folyamatot nappal és éjjel, nemcsak bizonyos kijelölt időkben. Az egész test ellazul, az izomfeszültségek és mentális gubancok feloldódnak, és az energia mindenhova szétoszlik. Életünk szélesebbé és egészségesebbé válik. Később még erőfeszítést se kell tennünk arra, hogy a légzés ezen energiájához hozzáférjünk, mivel ez van minden fizikai és tudati energia mögött. Mivel a külső és belső energiák ugyanúgy légzésből vagy "práná"-ból származnak, ha belső körülményünk megváltozik, a külső világgal való kapcsolatunk is ezt teszi, és az univerzum sokkal kényelmesebb hely lesz, hogy benne éljünk. Ez olyan, mintha a tárgyak külső világa és az érzékeink belső világa - tudatosságunk - egybeolvadna. Fenntartjuk a világot és az fenntart minket és az érzékeinket. Érzékeink örömet adnak nekünk, érzésünk pozitív, ezt vetítjük ki, és azt kapjuk vissza amit kivetítünk. A belső és a külső harmóniába és egyensúlyba kerül. Könnyedén kezdd a légzést. Ahogy előrehaladsz egyre lassabban lélegezz. Hagyd, hogy a légzés lelassuljon addig, míg teljesen simává és egyenletessé nem válik, szinte kilégzés és belégzés nélkülivé. Energiád akkor stabilan növekedni kezd. Ahogy gyakorlod a Kum Nyét, ellenőrizd a légzést időről időre, hogy lásd mennyire haladsz ezen cél felé.

Tarthang Tulku Dinamikus Nyugalom Kum Nye tibeti relaxáció
forrás: Tarthang Tulku Dinamikus Nyugalom
fordító: Béresi Csilla

Az ellazulás megízlelése
Lélegezzenek mélyeket körülbelül tízszer, majd lassan lazítsák el az egész testüket. kezdjék a szemükkel, amelyeket akár be is hunyhatnak. Engedjék, hogy szájuk kinyíljon. Hagyják, hogy a feszültség távozzon a homlokukról és a fejbőrről. Lassan érzékeljék a fej minden porcikáját az orrot a két fület, az állkapcsot, a szájüreget, az orcákat-, mígnem végül az egész fejük ellazul. Ezután lazítsák el a tarkót, a nyak két oldalát, a torkot és az áll alatti részt. Ahol feszültségre lelnek, élvezzék a feszültség felolvadásának érzését. Folytassák a válltájékkal, a mellkassal, a két karral és kézzel, a hassal, a háttal, a lábszárral és a lábfejjel, és a lábujjakat is mozgassák meg. Ízleljék meg az ellazulás érzését, érezzék át teljes valójában, egyre jobban és jobban élvezve, amíg minden testrészüket átjárja. Folytassák tizenöt-harminc percig.

Az érzetek követése
Üljenek olyan nyugodtan és mozdulatlanul, ahogyan csak tudnak. Lassan tudatosítsanak magukban minden felmerülő érzetet és érzésárnyalatot. Eleinte talán figyelmeztetniük kell magukat,hogy emlékezzenek. Kövessék, akármi is történik! Érezhetnek egy érzést vagy egy fizikai érzetet. Ennek az érzetnek nem muszáj erősnek lennie. Lehet könnyed vagy akár leheletnyi. Hallgassanak belső hallásukra. Bízzanak saját tapasztalatukban, és nyissák meg magukat előtte. Tegyék ezt különösebb formaságok vagy előkészület nélkül. Valahányszor új érzet vagy érzésárnyalat jelentkezik, hagyják, hogy minél tovább létezzen. Folytassák tizenöt-harminc percig a gyakorlatot. A következő héten a nap minden percében legyenek minél ellazultabbak. Lazuljanak el evés,bevásárlás vagy munka közben. Érzékenyen figyeljék mozgásukat (akár még a pislogást is), és hogy milyen enyhe izommozgások szükségesek egyikhez vagy másikhoz. A lehető legjobban lazítsák el valamennyi porcikájukat, ne hagyják ki a légzést, a bőrt és a belső szerveket sem. Még a hajszálunk is ellazulhat. Engedjék, hogy egész testük ilyen szelíd, ellazult állapotban maradjon. Így kelnek életre érzéseik és érzeteik, amelyek majd lelkesíteni és táplálni fogják önöket. Az érzések serkentése és kiterjesztése a kum nye egyik alaptevékenysége. Ekképpen megtanuljuk tovább növelni élvezetünket és az élet minden pillanatát megbecsüljük. Akár még egy aprócska érzet is felnagyítható, halmozható és kitágítható mígnem az egész testen átárad és rajtunk keresztül a külvilágba is túlárad.

Az érzések kitágítása
Telepedjenek ülő helyzetbe nagyon nyugodtan. Lélegezzenek puhán és egyenletesen, enyhén kinyíló szájjal. Gondoljanak egy szép emlékre és hagyják hogy kis híján valósággá váljon. Talán egy gyermekkori boldog pillant ez vagy az első szerelem,esetleg egy gyönyörű mező folyóparttal, ahol sétálni szoktak. Hogy érzik most magukat? Teremtsék meg ennek az emléknek a pozitív energiáját és terjesszék szét egyre jobban. Testük közben felforrósodik, lélegzetük megemeli mellkasukat, mígnem felderült érzésük keletkezik. Hunyják most be a szemüket, és növeljék tovább ezt a felderül érzést, amíg már erősen érzik a testükben. Terjesszék ki az érzetet az egész testükre, hogy átjárja azt és önök ne tudják, kívül érzik-e vagy belül vagy egyáltalán hol húzódik a határa. Terjesszék ki az érzést még tovább, hogy néhány centire sugározzon a testtől. Önök ennek az érzésnek a középpontjai, ahonnan ez az érzés végtelen rétegeket és gyűrűket vetve minden irányba szétárad. Most lassan vonják vissza a ezt a létfontosságú érzést a testükbe: szinte fizikailag is érezhetik a folyamatot. Engedjék, hogy ez megtisztítsa az energiát és egyesítse testüket és tudatukat. Folytassák a felüdítő érzésekkel való kísérletezést tizenöt-húsz percig. Előbb terjesszék ki az érzést majd vonják vissza a testbe és az érzékekbe. Ha ezt mindannyiszor elvégzik amikor szép gondolatuk érzésük támad vagy éppen gyönyörű képek árasztják el a tudatukat akkor érzékeik tudatossága is lényegi módon kifinomodik. Ismételjék meg ezt a gyakorlatot az elkövetkező néhány héten minél sűrűbben ha lehet naponta.

Az érzések kitágítása röviden
forrás: Arnaud Maitland ekumnye
fordító: Kovács Endre

Azzal kezdjük, hogy pozitív érzést keltünk fel azáltal, hogy csodálatos tapasztalatokat hozzunk a tudatba a múltból, várható élményeket a jövőben vagy akár képzeletbeli élményeket. Képzeljük el a helyzetet részletesen egészen addig, amíg érzések aktiválódnak a testben. Érezzük ezt a tapasztalatot, aztán érezzük még jobban. Majd engedjük el a képeket és a gondolatokat és élvezzük az érzés-tapasztalatot. Érezzük ahogy a pozitív érzések elkezdik elmosni a feszültségek minden fajtáját a testben. Ideális esetben ez a gyakorlat naponta 15-20 percig végzendő több héten keresztül. Amikor a gyakorlat első része jól megalapozódott, akkor 15-20 perc pozitív érzés után hozzunk be nehéz fájdalmas emlékeket, hogy átalakítsuk a negatív energiákat a Kum Nye alkímiájában tápláló felszabadító érzésekké, energiákká.

Örömteli légzés
Szájuk legyen enyhén nyitva, a nyelv hegye könnyedén érintse a szájpadlás szélét. Gyöngéden lazítsák el torkukat, a hastájékot és a gerincet. Most lélegezzenek nagyon puhán és könnyedén egyszerre az orron és a szájon keresztül, anélkül azonban, hogy különösebb figyelmet fordítanának a dologra. Ez a finom légzés meglehetősen könnyed, mégis erőt adó. Amennyiben izomfeszültséget éreznek, gyöngéden érintsék és oldják fel ezeket magával a lélegzettel. Szavakkal és képekkel szintén megnyugtathatják és oldottabbá tehetik a légzést. Engedjék, hogy az egész testüket nyugalom töltse el. Anélkül hogy különösebb szabályozásra törekednének, hagyják egyre jobban lecsillapodni és puhává válni , amíg egészen olvadékony lesz. Amint valamilyen érzésük támad –mondjuk, valami át áramlik a torkukon és a tagjaikon – halmozzák az érzést, de ne fokozással, hanem egyszerűen azzal, hogy hagyják folytatódni. Érezzék át egyre jobban és jobban. Talán azt is érzékelik majd, amit az érzet átjárja ezt vagy azt a testtájékukat. Gyakorolják ezt a légzésmódot húsz -harminc percig naponta egy héten keresztül. Amennyiben tudják, Tudatosítsák magukban légzésük milyenségét a nap folyamán. Egy hét után lépjenek tovább az Érzékek megnyitása légzés gyakorlathoz.

Az érzékek megnyitása légzés gyakorlat
Helyezkedjenek el kényelmesen ülő testhelyzetben, és lélegezzenek puhán az orron és a szájon keresztül. Könnyedén kísérjék figyelemmel a belégzést és amennyire tudják gyöngéden lassítsák le miközben a lehető legpuhábban vesznek levegőt. Figyeljék meg mit éreznek a tagjaikban és azokon túl a belégzések lelassultával. Mélyüljenek el ezekben az érzetekben terjesszék ki és halmozzák fel őket a lélegzettel. Ezt folytassák tíz-tizenöt percig. Most könnyedén fordítsák figyelmüket a kilégzésre. Lélegezzenek ki nagyon lassan az orron és a szájon keresztül. A légzés mindvégig maradjon könnyed és puha. (Mindeközben semmi különöset ne tegyenek a belégzéssel.) Mialatt ki fejlesztik a lassú kilégzés minőségét nyissák meg az egész érzékmezőt a lehető legteljesebben valamennyi sejtjüket, szövetüket és szervüket érzéseik övezzék fénykörként testükben és testük körül. Folytassák tíz-tizenöt percig. Gyakorolják ezt a lassú légzést húsz harminc percig három négy napon keresztül. A harmadik és negyedik napon lehetőleg napjában kétszer gyakoroljanak. Az idő megnövelésével párhuzamosan figyeljenek oda egy kissé jobban légzésük minőségére. Tudatosságukkal mindaddig kövessék lélegzetüket, amíg nagyon megnyugszanak…

Az élet létezése a légzésben
Helyezkedjenek el kényelmesen ülő testhelyzetben és lélegezzenek puhán és lassan az orron és a szájon keresztül. Különösen arra ügyeljenek, hogy mindkettőn ugyanannyi levegő áramoljon. A belégzésre és a kilégzésre ugyanannyi idő jusson. Érzékeljék légzésük milyenségét: néha nehéz és szaggatott máskor lihegő vagy éppen mély figyeljék meg azt is hogy a különböző mentális és érzelmi állapotokat és hangulatokat más-más légzés minőség jellemzi. Azt is észlelik majd hogy gondolataik lecsillapodásával légzésük is megnyugszik, és érzéseik akadálytalanul áradnak. Légzés közben tágítsák ki minél jobban az ellazulás érzését. Egyesítsék tudatosságukat a lélegzettel és terjesszék ki érzeteiket mindaddig, amíg már nem tudják hol is húzódnak testünk határai. Immár nem lesz más csak érzés és a légzésen tovanyargaló finom energia. A légzés egyenletessé válásával természetesen megnyugodnak. A felesleges izomfeszülések feloldódnak ami az érzések különböző rétegeit szabadítja fel. A mélyebb rétegekbe hatolva sok-sok finom érzésárnyalattal ismerkednek meg még ha nem is találnak szavakat jellemzésükre. Engedjék ki terjedni ezeket az érzéseket hogy mélyebbek és hatalmasabbak legyenek. Gyakorolják ezt az egyenletes légzést minden nap húsz-harminc percig legalább három hónapon keresztül. Ezt követően próbáljanak továbbra is a fent leírt módon lélegezni, életük minden pillanatában, munkavégzés, járás vagy beszéd közben sőt éjszaka is amikor felébrednek. Néha hanyatt fekve is lélegezhetnek így nyújtott lábbal vagy behajlított térddel, miközben talpuk a padlóhoz simul.

Hosszú légzés
Az érzésimpulzusoknak ízük van. Nem olyan íz, melyeket könnyedén beazonosíthatunk szavakkal, de a finom ízeket kapcsolhatjuk az édesség, hő, feloldódás vagy ragyogás minőségekhez. Például, mikor egy zenét hallunk, hangjegyeket, dallamokat, ritmusokat, sajátos hangokat és hangszereket ismerünk fel. Ezek között a könnyen beazonosítható elemek között azonban, mögöttes tónusok, teljesség és mélység jellegzetességek vannak. A légzésen kontemplálva ezek és a különböző elemek hozzák meditációnk ’fűszereit,’ serkentve és gazdagabbá téve azt. E működés tapasztalásához, gondolj egy nagyon kedves emlékre. Finoman masszírozd ezt az emléket a légzéssel, ahogy be- és kilélegzel, lehetővé téve a kellemes érzések feljövetelét és szétterjedését egész testedben. Finoman összpontosíts az érzésekre, engedve, hogy a különleges jelentések és társítások eltűnjenek, míg csak az érzés minősége marad – az édesség, kellemesség, vagy talán vibráló világosság. Nincs tárgy, nincs beazonosítgatás, csak az érzés belső lényege folytatódik. Ez az érzés-lényegiség összekeveredik a meditációddal, stimulálva és energetizálva azt. Kövesd az energiát, ahogy belső zuhanyként áramlik a szövetek mélyén, a szervekben és sejtekben, hővel töltve föl az egész testet, fenntartva az életet, életben tartva és serkentve a lét gyönyörűségét. Érezd, ahogy ez az energia megérinti és aktivizálja az érzékeket; vegyülj el az érzetekbe, érzéstónusokba és emlékekbe. A gyakorlás során bármilyen gondolat vagy érzés kunkorodik elő, engedd elvegyülni a légzésben. Kilégzéskor lélegezd ki őket, és belégzéskor hozd be. Ízleld a téged átmosó érzést; ízleld és engedd rajtad végighaladni. A tudat és az érzékek éberek, a mély gyönyör érzésével telítetten. Ugyanakkor itt van az elnyugodottság és a meditáció, a folytonosság érzése, valamint a belső és külső kapcsolata. Teljes vagy; tökéletes vagy, ahogy vagy. Ezt a hosszú gyakorlatot naponta kétszer végezd negyven percig. Ez az első fázis. Amikor ízlelni és élvezni tudod a tapasztalás milyenségét, amikor jól érzed magad, kényelmesen a testedben, magadra művelhető kincsként tekintesz. Ez a meditáció gazdagságának megalapozása, és a megvilágosodás alapjának előkészítése.

A fizikai gyakorlatok listája a jegyzet B.-ben olvasható azok kapják akik elvégzik a 2 napos tanfolyamot.

Tibeti és buddhista mudrák, szertartási eszközök alapszintű használata

Azoknak ajánljuk, akik már buddhista gyakorlók, vagy buddhizmussal most ismerkednek.

Tibeti és buddhista mudrák alapszintű használata:
- Tanítás a mudrákról, az alapszintű buddhista mudra kéztartások elsajátítása
- Tanítás a buddhista szertartások közbeni mudrák használatáról, jelentésükről (felajánló mudrák, meghatalmazó mudrák, ürességbe oldó mudrák, megidéző mudrák, beolvasztó mudrák stb)

Tibeti szertartási eszközök alapszintű kezelése:
- Tibeti csengő és jogar használata és gyakorlatai
- Kis damaru dob és csengő együttes használata
- shang és tingsha cintányérok használata
- Bumba váza és gtorma sütemények fajtái és használata
- Phurba tőr és vadzsra jogar használata
- Treng mo elsajátítása azaz mala használata jósláshoz
- Vishvavadzsra keresztezett jogar és manikhor imamalom használata
- tibeti hangtálak szertartás és meditáció közbeni alapszintű használata (nem gyógyításra)

Tanfolyam időpontja: 2 nap, a fő oldalon meghirdetett időpont (évente 2 alkalommal)
Helyszín: Magyarországi Drukpa Kagyü Buddhista Közösség
Tanfolyam díja: 15.000 Ft / fő
Kedvezményes díj pártolótagságival: 10.000 Ft / fő
Buddhista tanító: Jóri Ferenc

Medicin Buddha tanfolyam

Medicin Buddha I. - A Belső öngyógyítás ösvényén 1. rész - 2 napos tanfolyam

Energetikai gyakorlatok, amelyek mind a test és tudat-energiával foglalkoznak. Ebben az öngyógyító kurzusban buddhista, tibeti, keleti, orosz, sámánisztikus és más Magyarországon nem ismert öngyógyító gyakorlatok elsajátítása páros gyakorlatokkal és önállóan gyakorlással megtanulható. Megismerik a vizuális öngyógyító meditációkat, buddhista öngyógyító mantra gyakorlatokkal felfedezik és tapasztalatokat szereznek és megtanulják az öngyógyító képességet használni. Gyakorlatokkal felfedezik a csakrákat és az energetikai pontokat tudják használni, érezni, kezelni. Karmikus betegségek felismerése, betegségek kezdetének öngyógyítása az időben: a múltban és jelenben. Hét energiatest 7 szintes öngyógyításból 4-es energiatestig ezen a két napon tanulható meg előképzettség nélkül. Megtanulják a csakrákat és 108 energetikai pontot használni. Jegyzeteket adunk.

Időpontok: a programok táblázatában meghirdetve, https://www.buddhistaegyhaz.hu/oktatasi-idopontok
Helyszín: Magyarországi Drukpa Kagyü Buddhista Közösség, 1111 Budapest, Vak Bottyán út 6.
Tanfolyam díja: 50.000 Ft / fő
Kedvezményes díj: tagoknak, külső pártoló tagoknak, nyugdíjasoknak, diákoknak, munkanélkülieknek, gyesen lévőknek: 40.000 Ft
A tanfolyam min. 10 fő jelentkezésekor indul.
Buddhista tanító: Koppány Láma
Információ: buddhistaegyhaz108@gmail.com
Telefon: +36 70 238 8933

Medicin Buddha II. - A Belső öngyógyítás ösvényén 2. rész - 2 napos tanfolyam

A következő II. tanfolyamon, ami fél év múlva lesz a 7 szintből az 5,6,7-es szintig tanulható meg. Titkos és belső energetikai gyakorlatok és tanitások páros gyakorlással. Energetikai gyakorlatok, amelyek mind a test és tudat-energiával foglalkoznak ebben a öngyógyító kurzusban buddhista, tibeti, keleti, orosz, sámánisztikus és más Magyarországon nem ismert öngyógyító gyakorlatok elsajátítása, páros gyakorlatokkal és önállóan gyakorlással megtanulható. Megismerik a vizuális öngyógyító meditációkat, buddhista öngyógyító mantra gyakorlatokkal felfedezik és tapasztalatokat szereznek és megtanulják az öngyógyító képességet használni. Gyakorlatokkal felfedezik a csakrákat és az energetikai pontokat tudják használni, érezni, kezelni. Karmikus betegségek felismerése, betegségek kezdetének öngyógyítása az időben: a múltban és jelenben. Hét energiatest 7 szintes öngyógyításból 5-6-7-es energiatestig ezen a két napon tanulható meg. Titkos és belső energetikai gyakorlatok és tanitások páros gyakorlással. Megtanulják a csakrákat és 108 energetikai pontot használni. További gyakorlatok: légzőgyakorlatok, tibeti jóga gyakorlatok, tibeti moxa terápia, tibeti energetikai és öngyógyászati alapok. Jegyzeteket adunk.

Jelentkezhet: ha elvégezte: Medicin Buddha I. tanfolyamot
Időpontok: a programok táblázatában meghirdetve: https://www.buddhistaegyhaz.hu/oktatasi-idopontok
Helyszín: Magyarországi Drukpa Kagyü Buddhista Közösség, 1111 Budapest, Vak Bottyán út 6.
Tanfolyam díja: 40.000 Ft / fő
Kedvezményes díj: tagoknak, külső pártoló tagoknak, nyugdíjasoknak, diákoknak, munkanélkülieknek, gyesen lévőknek: 30.000 Ft
A tanfolyam min. 10 fő jelentkezésekor indul.
Buddhista tanító: Koppány Láma
Információ: buddhistaegyhaz108@gmail.com
Telefon: +36 70 238 8933

Csung Jüan Csikung

A Csung Jüan Csikung melynek gyakorlója, nemzetközi tanára vagyok, egy közel 7000 éves rendszer, mely tartalmaz ősi sámánisztikus elemeket is. A csung jelentése középpont, a jüan: származás, ugyanakkor Csung Jüan egy kínai tartomány elnevezését is takarja, ugyanis innét származtatják ezt az ősi rendszert. A legenda szerint... szájhagyomány útján terjedt egészen hazánkig-napjainkig. ( A legenda meghallgatható a gyakorlatok elsajátíthatók személyes találkozók alkalmával.)A csikungról lehet hosszan beszélni, vagy hosszú életeken át gyakorolni. Ki-ki saját belátása szerint műveli, vagy nem műveli. A csi energiát jelöl, a kung munkát. A gyakorlások alatt egyfajta speciális fizikai-energetikai-gondolati módot sajátítunk el, ezáltal növekszik az életerőnk, javul az egészségi állapotunk, és fejődik az intellektusunk.

Tanfolyam időpontja: 2 nap, 10.00-17.00 óra.
Helyszín: Magyarországi Drukpa Kagyü Buddhista Közösség, 1111 Budapest, Vak Bottyán u. 6.
Tanfolyam díja: 45.000 Ft külsősöknek
Kedvezmény: tagoknak, pártoló tagoknak, Buddhista 1 és 3 éves képzésen résztvevőknek, nyugdijasoknak, diákoknak
Tanfolyam elvégzése után hetente közös gyakorlási lehetőség!
Jelentkezés:
E-mail: buddhistaegyhaz@gmail.com
Fazekas Norbert nemzetközi csikung tanár
Telefon: +36 30/683-5726

Speciális Fegyveres Harcművészeti Képzés

(Rövidbot) Tanfolyam 4 hónapos képzési rendszerben A Shaolin Kung-Fu mozgás technikáit és fegyveres metódusait az indiai Kalarippayattu különleges fegyverhasználatának, a Kempo rövidbotos és belharcos technikái, a Shaolin Ch'in Na önvédelmi fogásai, a Karate általános ismeretanyaga egészítik ki és adják a repertoárt, mely egy komplex mozgás és harcművészeti iskolát épít fel.

Fegyveres tanfolyam:
10.000 Ft / hó külsősöknek
9.000 Ft / hó a Magyarországi Drukpa Kagyü Buddhista Közösség és pártoló tagoknak

Jelentkezés:
Balogh Zsolt
Telefon: +36 70/615-7541
E-mail: kungfu@sarkanylovasok.hu
Web: http://kungfu.sport.hu

Xing-yi belső kung-fu stílus

Xing-yi belső kung-fu stílus
Xing Yi Quan stílus a kínai rendszerben a belső stílusok közé tartozik mint a Tai Ji Quan és a Ba Qua Zhang. A kínai harcművészetekben minden stílus tartalmaz Qigong, azaz belső erő fejlesztő gyakorlatokat, így nehéz megkülönböztetni a külső és belső stílusokat. Ezekben a stílusokban azonban a belső erő fejlesztésére nagyobb gondot fordítanak. Gyakorlása nem csak önvédelmi szempontból hatékony, de jó hatással van egészségi állapotukra is. A kezdő elsőre a Xing Yi Quan-t könnyebben tanulhatónak fogja látni, mint sok más stílust, mégis hosszú idő szükséges, a megértés és az alkalmazás mélyebb szintjéhez. A stílust Yue Fei marsall hozta létre kb. 1000 éve hogy lehetőséget nyújtson egy hatékony harcművészet elsajátítására, amely rövid időn belül kifejleszti a támadó és védekező képességet. Folyamatos bekapcsolódási lehetőség.

Xing-yi edzés:
8.500 Ft / hó külsősöknek
7.600 Ft / hó a Magyarországi Drukpa Kagyü Buddhista Közösség és pártoló tagoknak

Jelentkezés:
Balogh Zsolt
Telefon: +36 70/615-7541
E-mail: kungfu@sarkanylovasok.hu
Web: http://kungfu.sport.hu

Namkha készítő tanfolyam

A Namkha (tib. tér) fából és fonalalakból készített különleges tárgy, amely az emberi energiák harmonizálása mellett védelmező és szerencsehozó funkciót tölt be. A Namkha jellegzetességei nem kizárólag a tibeti kultúrában ismeretesek. Hasonló fonott tárgyakat találhatunk szerte a világon, ezeket gyakran „Isten szeme”-ként emlegetik. Ilyenek megtalálhatók többek között az amerikai indián és az afrikai kultúrákban is. Úgy tartják, a Namkha indiából ered, de csak kevesen ismerik a készítési módjukat és gyakorlati használatukat. Tibetben igen elterjedt a Namkhák használata, ám még ott is kevesen vannak ténylegesen tisztában azzal, hogyan is fejtik ki hatásukat. Rendszerint pusztán rituális dísztárgyaknak tekintik őket. 1983-ban Namkhai Norbu Rinpoche tanításokat adott át arról, hogyan lehet a Namkhát az emberi energiák harmonizálása céljából használni. A Namkha készítéséhez szükség van az adott személy születési dátumához kapcsolódó néhány tibeti asztrológiai összefüggésre, ezek az adott év szimbolikus állata, eleme és mewája. Ezen adatok figyelembe vételével számítások készülnek, majd a Namkha megszövése után egy különleges rítus keretében aktiválják a Namkha szerencsehozó és védelmező erejét. A Namkha kifejti jótékony hatását, függetlenül attól, hogy a személy, akinek a számára készült, hisz-e benne, vagy sem. Ehhez elegendő a Namkhát dísztárgyként otthon tartani. Namkhát nem csak egyes személyek számára lehet készíteni, hanem házaspárok számára (ebben az esetben a házasságkötés dátumát veszik alapul) és vállalatok, egyesületek, társaságok, vállalkozások részére is (ezen esetekben a megalapítás, vagy bejegyzés dátumának asztrológiai jellemzőit veszik figyelembe).

A Namkha elemei
A személyek asztrológiai jellemzői esetében az energia néhány aspektusát vesszük figyelembe. A Namkha szövése során az energia alapvető formáival dolgozunk - ezek az Élet, a Test, a Képességek és a Szerencse. E négy aspektus a Világegyetemben mind külső, mind belső szinten megnyilvánul. A külső energiákat a mewa négy aspektusa szimbolizálja - ezek a Namkha alsó részén jelennek meg -, a belső aspektusokat a Namkha felső része reprezentálja. Így összességében nyolc aspektust harmonizál minden egyes Namkha. A Namkha elkészítéséhez alapvetően kétféle anyagra van szükség. Ezek különböző hosszúságú fadarabok és öt különböző színű fonal. A fák alkotják a szerkezetet, a fonalak pedig meghatározott módon szövik őket egymáshoz. A középen lévő függőleges és a keresztben lévő két (ezek közül a felső hosszabb, mint az alsó) fa alkotja a Namkha alapját. A három fa két pontban keresztezi egymást: a felső az adott személy Élet elemének központja, az alsó az Élet mewa központja. Az egymást keresztező fák a pozitív és negatív energiákat szimbolizálják. A kereszteződési pontokon az ezen aspektusok elemének megfelelő tibeti szótag van a pálcákra (azaz a fonalakból szőtt rombusz közepébe) írva.

Namkhafonalak
Tibetben számos különböző rítushoz használnak az energia áramlását szimbolizáló fonalakat. A fonal az energia folytonosságát hivatott szimbolizálni, a fonal színe pedig egy-egy elemet képvisel. A tibeti asztrológia szerint mind az öt elemhez rendelhető egy szín, így a Namkha készítéséhez öt különböző szín szükséges. A fonal színe nem az energia állapotát fejezi ki; az energia maga jelenik meg, manifesztálódik egy adott színben: a zöldben a Fa elem, a vörösben a Tűz elem, a sárgában a Föld elem, a fehérben a Fém elem, a kékben a Víz elem. A namkha felszentelése és elhelyezése A Namkha puszta tárgy, amennyiben elkészítését követően nem szentelik fel szertartás keretében. Ilyen szertartást az végezhet, aki a mesterétől kapott beavatáson keresztül felhatalmazást kapott erre. A felszentelés után a Namkhát magas helyen, állítva tartsuk otthonunkban, és mindig tisztelettel bánjunk vele. Helyezhetjük oltárra, vagy más tiszta, világos helyre. Hasznos dolog a felszentelést időről időre röviden megismételni, úgy havonta egyszer, hogy újra „feltöltsük” a Namkhánkat. Ha egy Namkha eltörik, vagy bármilyen más hibája, sérülése adódik, másikat kell készíteni és az korábbit el kell égetni. Mivel a Namkha az emberi energiát szimbolizálja egy adott emberélet során, azaz a születéstől a halálig, a halált követően az elhunyt Namkháját is el kell hamvasztani.

Tanfolyam időpontja: Hétvégi szombati nap 9.00-18.00
Tanfolyamok pontos időpontja itt található: https://www.buddhistaegyhaz.hu/oktatasi-idopontok
Tanfolyam díja: 10.000 Ft / fő + namkha fa és cérnák
Buddhista tanítók: Jóriné Sipos Tünde

Tibeti gyógyászat tanfolyam

Tibeti gyógyászat 1 éves alaptanfolyam indul 2023 januárban, ha legalább 35-40 fő jelentkezik
Max. létszám egy osztályban: 50 fő
Helyszín: 1111 Budapest, Vak Bottyán út 6.
Képzés díja: 150.000 Ft / fő (egy összegben csak 140.000 Ft / fő)
Részletfizetési lehetőség az alábbiak szerint:
Első részletnek 2023.01.20-ig kell beérkezni!
1. éves díj teljes összege: 2023.01.20-ig
2. két részletben: 2023.01.20-ig és 2023.03.20-ig
Fizetés: csak átutalással lehetséges
Magyarországi Drukpa Kagyü Buddhista Közösség, UniCredit Hungary Bank Zrt. 10918001 - 00000079 - 20580009
Hivatkozás: neved (ha átutaltad e-számlát küldünk az email címedre)

A tibeti gyógyászat a világ egyik legősibb, legkomplexebb gyógyászati rendszere, mely az élet teljes területére kínál megoldást. Megelőzésként táplálkozási és életvezetési tanácsokat, megjelent vagy kialakult betegség esetén az előzőek mellett komplex terápiákat javasol. Tibeti Orvoslás Különféle elméletek léteznek arra vonatkozólag, hogy hol, mikor és ki honosította meg Tibetben az orvoslás máig élő formáját. A buddhista hívők Sakjamuni Buddhától eredeztetik, mások arra hivatkoznak, hogy Szongcen Gampo (Szrong-brcan szgam-po) a nagy országegyesítő hívott meg Indiából gyógyítókat és szerzeteseket a medicina létrehozásának érdekében, így ez az ősi ajurvedikus vonal egyik ága. A régi vallás a bon hívei pedig egy ősi, tibeti hagyományként tekintenek rá, amit még Senrab Mivo, a vallásalapító (Gsen-rab mi-bo) nyilatkozata alapján jött létre. A fentiek figyelembevételével és az ismert gyakorlatokat tekintve elmondható, hogy a tibeti orvoslás több hagyományból táplálkozik és hozzátette a saját, egyéni csak az országra és népre vonatkozó jegyeket is. (pl. az olyan jellegű gyógynövények említése, amelyek csak Tibetben találhatóak) Tény, hogy a krónikák már szinte a kezdetektől megemlékeznek híres, nagytudású gyógyítókról és munkáikról. A legismertebb ezek közül Gjutok Jontan Gonpo (G-ju-thong jon-tan mgon-po) aki a 12. században a mai formára rendezte a Gyüsit, ellátta kommentárokkal és más munkákból is építkezve létrehozta a máig is használt legismertebb és legtöbbet forgatott orvosi kézikönyvet. Hagyományosan a tibeti orvoslás a három testnedv köré épül és azok elváltozásain keresztül igyekszik a gyógyítás folyamatát követni. Szigorú szabályrendszer jellemzi ennek a felosztását és a hozzá kapcsolható szerveket. A testet három részre osztva meghatározható és behatárolható a betegség góca és oka. Az esetleges elváltozások okozzák az öt elem (éter-mkha, levegő-rlung, tűz-me, víz-cshu, föld-szo) nem megfelelő működését. Megemlítendő, hogy ezek az elemek leginkább princípiumok és az említett jegyek ősképeit hordozzák.

1. rlung – szél
Ez alá tartoznak a tudati és izomtevékenységek illetve a motorikus folyamatok. A test alsó részéhez kapcsolódik és a csípő környéke ad helyet ennek az elemnek. Szervek: - szív illetve ércsatorna - csontozat - fül - bőr

2. mkhrisz-pa – epe
Ide az anyagcsere folyamatai és a sejtek élettartalmai tartoznak. Ez a nedv a májhoz kapcsolódik és a test középső részében található. Szervek: - vér - izzadság - szem - máj - bélcsatorna

3. bad-kan – nyálka Az utolsóhoz a különböző nedvek áramoltatása, az ízületek működése és az ízlelés sorolható. A test felső része tartozik ide és az agy a központ. Szervek: - izomszövet - zsírszövet - csontvelő - szaporítószervek - kiválasztó szervek - orr - nyelv - tüdő - lép - gyomor

Amennyiben a fentiekben elváltozás áll fent és a betegség felüti a fejét, úgy tradicionálisan a három méreg valamelyike kezd el dolgozni a szervezetben. A felsorolásból egyértelművé válik, hogy erre a szemléletre erősen hatott a buddhizmus. Azonban érdekes megfigyelni annak a jelenségnek is a meglétét, amely Európában még csak most honosodott meg, Tibetben azonban már évszázadokkal ezelőtt felismerték a jelentőségét és ez nem más, mint a különböző pszichoszomatikus okok és kockázatok szerepei egy-egy betegség kialakulásánál.

1. Vágy A szél típusú betegségeket okozzák.
2. Harag Az epe típusú betegségek tartoznak ide.
3. Tudatlanság A nyálka betegségei.

Maga a gyógyítás négy fázisból áll és ezeknek a komplett alkalmazása jelent egy bizonyos terápiát. Tehát általánosságban elmondható, hogy a tibeti gyógyászat nem csak a testre, de a lélekre is erős hangsúlyt fektet. Mivel egyik sem létezhet a másik nélkül és szimbiózisban kell a gyógyítást végezni mert csak így lehetséges a siker.

A gyógyítás fázisai: 1. diéta 2. életmódváltás 3. gyógyszerezés 4. terápiás kezelés

Csö gyakorlat

A Csö (tib.:gchod) szó jelentése: elvágni, levágni. Csö erőteljes gyakorlat, melynek célja az egóhoz való ragaszkodás közvetlen átvágása (tib. gcod képzetének az elvágása). A gyakorlat megtanít minket arra, hogyan használjuk fel legmegfelelőbb módon félelmeinket, hogyan változtassuk a félelmet előnyös eszközzé vagyis a nagylelkűség gyakorlására. Ez a jellegzetesen tibeti gyakorlat, Macsig Labdrön női mestertől származik, aki kb. isz. 1000 körül élt. A Csö szertartásos gyakorlat, amellyel képesek vagyunk meghaladni a testünkhöz és az egónkhoz kapcsolódó ragaszkodásunkat, olyan módon, hogy mindent, ami vagyunk együttérzéssel felajánljuk a többi lénynek. A Csö gyakorlatában a szellemlények félelmetes provokációjáról azt tartják, hogy az nem más, mint saját belső félelmünk és ragaszkodásunk megnyilvánulása, így meditációs párnánk kényelmében is szembesülhetünk félelmeinkkel és érzelmeinkkel.

Regisztrálni lehet: https://www.buddhistaegyhaz.hu/tanfolyam_jelentkezes
A sikeres regisztrációról visszaigazolást küldünk.

A tanítások időbeosztása: https://www.buddhistaegyhaz.hu/oktatasi-idopontok

Buddhista tanító: Urgyen Vaszi Sándor vagy Tenger George

Részvételi díjak:
Csö I. rész 1 napos tanításnak: 15.000 Ft
Csö II. rész 2 napos elvonulásnak: 20.000 Ft
Csö 1 hetes elvonulás ára vidéken változó kb. teljes ellátással: 120.000 Ft

Helyszín: Magyarországi Drukpa Kagyü Buddhista Közösség, 1111 Budapest, Vak Bottyán út 6.

Macsig Labdrön végrendelete

És akkor Macsig Labdrön mondta:

Kilencvenkilenc évig a lények javáért dolgoztam,

Most ez a munka majdnem teljes.
Nem születek újjá emberi formában a fizikai világban,
Nem hagyok magam után semmit, ereklyéket sem.
De emanációim a világban megszámlálhatatlanok lesznek,
És sokan fel fogják ismerni őket.
Különböző módon fogják fel őket,
A tiszta vagy tisztátalan karmáiktól függően.
Értsétek meg, gyermekeim.

Kedves gyermekeim, tartsátok ezt a szívetekben.
A cső útmutatásaim
Hiteles mahamudra (csagyacsenpo) tanítások.
A mahamudrát szavakkal nem lehet megmagyarázni,
Nem lehet megmagyarázni, de ilyen:

Csa a tudat természetének üressége,
Gya a megszabadulás a létforgatagbeli
Megnyilvánulások sokaságától.
Csenpo a megnyilvánulás és üresség
Elválaszthatatlan egysége.
Eredendően együtt-megjelenő, elválaszthatatlan,
Mint az üres tér,
Nem tesz semmit, nem függ semmitől.

Hasonlóan, a tudat is természetes és együtt-megjelenő,
Nincs támasztéka, nincs tárgya:
Engedd természetes kiterjedésében tartózkodni,
Bármilyen mesterkéltségtől mentesen.
Amikor a negatív gondolatok kötelékei kioldódnak,
Szabad leszel, ne kételkedj.

Amikor a térbe nézel,
Az összes többi vizuális tárgy eltűnik,
Ez érvényes magára a tudatra is.
Amikor a tudat önmagára tekint,
Az összes csapongó gondolat elcsitul,
És a megvilágosodás eléretett.

Mint mikor az égen a felhők
Eltűnnek magában az égboltban:
Bárhová mennek, nem mennek sehová,
Bárhol vannak, nincsenek sehol.
Ez igaz a tudatban lévő gondolatokra is:
Amikor a tudat önmagára tekint,
A fogalmi gondolatok hullámai eltűnnek.

Ahogy az üres tér
Alaktól, színtől és jellegzetességektől mentes,
Maga a tudat is ilyen,
Alaktól, színtől és jellegzetességektől mentes.

Ahogy a nap szívét
Nem fátyolozza be a sötétség örökkévalósága,
Ugyanígy, a tudat végső
Természetének megvalósítását
Sem fátyolozza be a létforgatag örökkévalósága.

Habár az üres tér
Megnevezhető vagy
Konvencionálisan meghatározható,
Lehetetlen rámutatni, hogy „ez”.
Ugyanez vonatkozik a tudat tisztaságára is:
Habár jellemzőit kifejezheted,
Nem tudsz rámutatni, hogy „ez”.

A tudat meghatározó jellegzetessége,
Hogy eredendően üres, mint a tér,
A tudat természetének megvalósítása,
Minden jelenséget magában foglal.

Ha a csapongó gondolatokat teljesen elengedjük,
Az igazságtest nem más,
Ha az öt mérget teljesen elengedjük,
Az öt jelen tudatosság nem más.

Ha a három mérget teljesen elengedjük,
A három test nem más,
Ha a konvencionális tudatot teljesen elengedjük,
A buddhaság nem más.

Ha a létforgatagot teljesen elengedjük,
A nirvána nem más,
Ha a mentális izgatottságot teljesen elengedjük,
A fortélyos módszer nem más.

Ha az ürességet teljesen elengedjük,
A megkülönböztetés bölcsessége (pradzsna) nem más.
Ha a tudatot teljesen elengedjük,
A félelmetes helyek nem más.

Ha az erényt és erénytelenséget teljesen elengedjük,
Az istenek és démonok nem más,
Ha a hat tudatot teljesen elengedjük,
A lények hat osztálya nem más,
Ha a nyolc tudatot teljesen elengedjük,
A démonok nyolc osztálya nem más.

Ha a vándorló gondolatokat teljesen elengedjük,
A mágikus megnyilatkozások nem más,
A meditációs elmélyedés nem más,
A napi négyszeri formális gyakorlás nem más.

Ha a kalandozó gondolatokat teljesen elengedjük,
A csö gyakorlás nem más,
Ha tudatosság van,
A végső megvalósítás nem más.
Ha a tudat végső természetét megérted,
A megvalósítás végső jele nem más.

Minden testi cselekedetet elhagyva,
Maradj, mint a széthullott rőzseköteg.
Minden beszédbéli kifejezést elengedve,
Maradj, mint az elszakadt húrú lant.
Minden mentális tevékenységet elengedve,
Az a mahamudra.

Ezen öreg hölgy dharmahagyományában
Semmi sincs ezen kívül.

Áh, itt összegyűlt szerencsés fiaim és tanítványaim,
Testünk állandótlan, mint a toll a magashegyi hágón,
Tudatunk üres és tiszta, mint a tér mélysége.
Nyugodj el a természetes állapotban
Mesterkéltségtől mentesen.
Amikor a tudat minden támasztól mentes,
Az a mahamudra.
Szoktasd rá erre magad, vegyítsd tudatod vele –
Az a buddhaság.

Recitálhatsz mantrákat,
Szorgalmas lehetsz a torma-felajánlásokban,
Szavalhatod az egész Tripitaka tanítást,
Beleértve a Vinaját
És a filozófiai iskolák megfelelő elveit,
Nem fogod megvalósítani a mahamudrát,
A tudat természetét.

Szemléletmódodhoz ragaszkodva,
Pusztán elhomályosítod tudatod tiszta fényét,
A pusztán fogalmi fogadalmak őrizgetése,
Árt a végső szamajának,
Légy szabad a mentális mesterkéltségtől,
A magadról alkotott képzetektől.

Ahogy a víz hullámai természetesen felemelkednek,
És természetesen visszaolvadnak,
Maradj a fogalmaktól és szélsőséges nézetek
Társításától mentesen,
A tudat eredendő tisztaságában
Nincs szamajaszegés.

A vágytól, ragaszkodástól és
Szélsőséges nézetektől mentesen,
Ahogy egyetlen fény eloszlatja a sötétséget,
Egyszerre megvalósítod az összes szutra, tantra és
Minden szentirat tanítását.

Törekedve erre az ösvényre,
Megszabadulsz a létforgatag végtelenétől,
Rálépve erre az ösvényre, legyőzöd
Az összes mentális szenvedést, kivétel nélkül.
Végighaladva ezen az ösvényen,
Eléred a legmagasabb megvilágosodást.

Akiknek nem ez a céljuk, elhomályosult bolondok,
Akik nem lépnek erre az ösvényre,
Sötétben tapogatóznak, mint a vakok,
És biztosan el fogja vinni őket
A létforgatag szenvedésének folyója.
Ez a szenvedés kibírhatatlan –
Légy együttérző ezen bolondok iránt.

Ha meg akarsz szabadulni a létforgatag szenvedésétől,
Mindig támaszkodj egy hiteles lámára,
Egy tanult és megvalósított spirituális barátra.
Tisztelettel és odaadással imádkozz a lámához,
Jól szolgáld lámád, és kérd a szóbeli útmutatásait.
Miután elemezted a mester szavait,
Annak megfelelően gyakorolj.
Ha egyszer az áldás belépett a szívedbe,
Fel fogod ismerni tudatod igaz természetét.

Ó jaj, a létforgatag jelenségeinek nincs lényegiségük.
Ők a tapasztalt szenvedések okai,
Melyek növekszenek és megmaradnak.
Nem veszed észre, hogy az élet izgatottsággal telik el?

Azt képzelve, hogy akkor fogsz dharmát gyakorolni,
Amikor időd lesz, elszalasztod a lehetőséget.
Az emberi élet elpazarlódik így gondolkodva,
„Később fogok dharmát gyakorolni”.
Mi történne, ha meghalnál egy balesetben?
Ha most nem meditálsz kitartással,
És holnap meghalsz,
Ki gondoskodik számodra hiteles dharmáról?

Ha nem teszed magad,
Mi haszna van mások gyakorlásának számodra?
Olyan, mint a koldus álma,
Melyben bővelkedik pompában,
Élelemben és gazdagságban.
Felébredése után minden nyomtalanul eltűnik,
Mint az égbolton tovatűnő madár.
A világ minden összetett jelensége ilyen.

Most megvan a lehetőséged,
Figyeld a tudat lényegét – ez hasznos.
Amikor a tudatot nézed, nincs benne mit látni.
Pontosan ebben a nem-látásban
Látod meg a végső jelentést.

A legmagasabb szemlélet
Az alany és tárgy minden kettősségét meghaladja,
A legmagasabb meditáció zavarodottságtól mentes,
A legmagasabb cselekvés erőfeszítéstől mentes,
A legmagasabb gyümölcsözés
Reménytől és félelemtől mentes.

A legmagasabb szemlélet
Vonatkoztatási ponttól mentes,
A legmagasabb meditáció meghaladja a fogalmi tudatot,
A legmagasabb cselekvés cselekvésmentes.
A legmagasabb gyümölcsözés
Meghalad minden szélsőséget.

Ezt megvalósítva, eléred a megvilágosodást.
A mahamudra ezen ösvényére lépve,
Eléred lényegi természeted,
Elvágod a helytelen fogalmakat
A belsőről, külsőről és köztesről,
Megérted a magas és alacsony ösvények
Összes tanítását,
Legyőzöd a 84000 klésát,
Egyszerre tökéletesíted a jeleket,
A megvalósítás jelét és a végső beteljesítés szintjét,
És átvágsz a létforgatag óceánján.

Ennek az idős hölgynek nincs ennél
Mélyebb útmutatása, amit neked adhatna.

Ezeket mondta.

A tűz-majom éve hatodik hónapja tizenötödik napjának reggelén, a feljövő nap felcsillanásakor a hegytetőn, Macsig azt mondta: „Itt összegyűlt tanítványaim. Készítsetek csodálatos gánacsakrát az összes dáka és dákini gyönyörűségére. Kilencvenkilenc évig rengeteget dolgoztam a lények javára. Most megyek Khecsári birodalmába.” Teste rózsaszín fényben csillogott, a naphoz hasonlóan, sugarakat bocsátva ki. Azután könyöknyire felemelkedett a térbe, ahonnan így szólt:

A hiteles tanításom, az egyedi születésmentes tan,
Felülmúlhatatlan a mély útmutatások
Összes rendszere között,
A test és a tudat ezen szétválasztása és áldása,
Felülmúlhatatlan az összes tudatáthelyezés között,
A test halmazainak felajánlása,
Felülmúlhatatlan az összes ünnepség között,
A hegyi magányba és félelmetes helyekre vándorlás,
Felülmúlhatatlan az összes kolostorok között,
A káprázatos istenek és démonok e kísérete,
Felülmúlhatatlan az összes jótevők között,
A remény és félelem szélsőségeitől mentes
Ezen gyakorlás,
Felülmúlhatatlan az összes erényes cselekedet között,
Ez a cselekedet, az egy-íz akadálytalan tapasztalása,
Felülmúlhatatlan az összes cselekvő utak között,
A gondolatokat és kifejezéseket meghaladó
Végső jelentés e lényegisége,
Felülmúlhatatlan az összes dharmagyakorlás között.

Én Labdrön, Láb Világa,
Felülmúlhatatlan vagyok az összes hölgy között.
Most távozásom a születésmentes kiterjedésbe,
Felülmúlhatatlan minden eltávozás között.

Háromszor mennydörgő hangon mondta a PHAT! szótagot. Azután, a valóság lényegiségéből való kimozdulás nélkül, tudata a brahmanyiláson át elhagyta a testét, és szivárványként feloldódott a mérhetetlen térben. Így távozott az olyanság kiterjedésébe.

Buddhista Tanítói képzés II. év

Folytathatja aki az első évet elvégezte!
Folytatás F. osztályként.

Képzés: havi 2 nap szombat és vasárnap
Első tanítási nap: 2024.01.20-21., szombat-vasárnap 9.00-17.00

Tanfolyam díja:
Első részletnek mindenképp utalásnak kell lenni! Utána lehet bankkártyával is fizetni.

Pártoló tagoknak: 150.000 Ft / fő / év + kötelező könyvek
Nem tagoknak: 180.000 Ft / fő / év + kötelező könyvek

Részletfizetés igen! (éves, féléves vagy 5 részletben: 30.000 Ft / részlet)

2. év képzés tematikája

1. Buddhista filozófia és eszmetörténet: Abhidharma, Mahájána, Madhjamaka, Jógacsára, Vadzrsajána, Tantra, Mahamudra, Dzogcsen
2. Tudatképzés 9 szintű gyakorlata 2. (Mahamudra - Dzogcsen)
3. A 21. Szemdzin és Rusen gyakorlatok (külső, belső, titkos rusen gyakorlatok)
4. Tibeti nyelv és írás 2.
5. Buddhista Mudrák szertartások eszközök alapszintű használata 2.
6. Buddhista tanítási gyakorlatok 1.
7. Buddhista szertartástan 2.
8. Buddhista szimbolika 2.
9. Tibeti gyógyászat alapok 1.
10. Ayurveda ismerete 1.
11. Buddhista jógák és gyakorlatok (jantra jóga, kumnye, kumar-kumari, harmonikus légző gyakorlatok, tumo és karma mudra gyakorlatok)
12. Beavatások: Ngöndro előkészítő gyakorlatok, Vadzsrajána beavatások a Bhutáni Tulku Rinpoche és Khenpók által
13. Elvonulás Ngöndro 1 hét augusztus hónapban, a képzésben benne van és kötelező

Tanító végzettséggel rendelkezőknek vagy képzésre járóknak lehetőség van:
Bejárhatnak a Magyarországi Drukpa Kagyü Buddhista Közösség gyakorlataira (megbeszélés szerint).
2 hetes Buddhista zarándok körútra jelentkezhetnek a 2. évtől 2024.03 hó vagy 2024.10. hónap végén (Bhután vagy Nepálban vagy mindkettő). Beavatások-tanítások a Sangye Choeling Kolostoraiban és Bhutánban.

Buddhista Tanítói képzés III. év

Folytathatja aki az első 2 évet elvégezte! (A. osztály)

Képzés: havi 2 nap szombat és vasárnap
Első tanítási nap: 2024. január 13-14., szombat-vasárnap 9.00-17.00
Tanfolyam díja:
Első részletnek mindenképp utalásnak kell lenni! Utána lehet bankkártyával is fizetni.

Pártoló tagoknak: 150.000 Ft / fő / év + kötelező könyvek
Nem tagoknak: 180.000 Ft / fő / év + kötelező könyvek

Részletfizetés igen! (éves, féléves vagy 5 részletben: 30.000 Ft / részlet)

3. év képzés tematikája

1. Buddhista Logika
2. Buddhista Etika
3. Buddhista Kultúra
4. Buddhista Pszichológia
5. Buddhista Kozmológia
6. Tibeti nyelv és írás 3.
7. Tudatképzés 9 szintű gyakorlata 3. (Mahamudra - Dzogcsen)
8. A 21. Szemdzin és Rusen gyakorlatok (külső, belső, titkos rusen gyakorlatok)
9. Buddhista festészet, mandala és pormandala készítés
10. Buddhista szertartás tartása (tanítvány általi gyakorlat)
11. Buddhista jógák és gyakorlatok (jantra jóga, kumnye, kumar-kumari, harmonikus légző gyakorlatok, tumo, karma mudra)
12. Buddhista tanvita gyakorlata
13. Beavatások: Ngöndro előkészítő gyakorlatok, Vadzsrajána beavatások a Bhutáni Khenpók által
14. Tibeti gyógyászat 2.
15. Ayurveda gyógyászat 2.
16. Csung Jüan Csikung 1.

Tanító végzettséggel rendelkezőknek vagy képzésre járóknak lehetőség van:
Bejárhatnak a Magyarországi Drukpa Kagyü Buddhista Közösség gyakorlataira (megbeszélés szerint).
2 vagy 5 hetes Buddhista zarándok körútra jelentkezhetnek a 3. évtől 2024.03. hó vagy 2024.10. hó végén (Bhután vagy Nepálban vagy mindkettő). Beavatások-tanítások a Sangye Choeling Kolostoraiban és Bhutánban.

Gaó és Buddhista oltár készítése

Mi a gaó?
A gaó, ghau, tibeti imádságos szelence (prayer box) viselése több ezer évre nyúlik vissza. India, Tibet, Nepál, Bhután buddhista vidékein hordják világiak és szerzetesek egyaránt. Egyfajta amulett, melyben áldott, védelmező dolgokat tettek, majd azt a pap, vagy láma megáldotta. A töltött amulettes zacskó/tartó a világon szinte minden kultúrában, vallásban megtalálható, a védelmező mágikus eszközként. Az üres, töltetlen gaó egyszerűen egy szép ékszer. A gaó anyaga fém, gyakran ezüst. Formája változatos, a mandalaformától a szögletesen, hengeresen, vagy akár Buddha szobor alakún át sokféle lehet. A lényeg az, hogy legyen benne elegendő hely a tartalmának, ezért jobbak a kissé kiszélesedő, vastagabb gaók a laposabbaknál. Fontos még az is, hogy a gaó jól záródjon, ne nyíljon ki a viselés során. Jellemző forma, hogy felül egy zsanér tartja össze a gaó 2 felét, alul pedig egy csavarral záródik. A csak összepattintható, összeilleszthető gaókat töltés után le is szokták forrasztani, vagy pecsétviasszal összeragasztják.A gaókat gyakran díszítik drágakövekkel, féldrágakövekkel. Tibetben a leggyakoribb a türkizes és korallköves díszítés, de lehet jáde, lápisz, vagy akár gyöngy is. A köveket körben a foglalásnál szimbólumok pl. dordzse, vagy mantrák veszik körül. A gaó zsinórja nem azonos az áldászsinórral.Hordjuk külön bőr szíjon, selyemzsinóron, de gyöngysoron is lehet. A hossza annyi legyen, hogy kényelmesen fel tudjuk venni, és a gaó kb. a szív felett legyen. Ha a zsinórja elpiszkoldott, feslett, cseréljük ki.Tibetben ha meghal valaki, a gaóját a legkedvesebb rokona, vagy tanítványa viseli tovább, ez nagy megtiszteltetés. Ha ez nem megoldható, szúpákra teszik felajánlásként.

Mi van a töltött gaóban?
Azt hiszem, ez a kérdés érdekel a legjobban mindenkit. A gaó töltését bízzuk a lámára, ő fog beletenni számunka hasznos, megáldott dolgokat. A legfontosabb ezek közül egy kis mantratekercs. Eez régebben kézzel írott volt, manapság viszont már inkább nyomtatott, vékony, hosszú papírcsík, melyet a rajta levő mantrasorokkal befelé nagyon szorosan felcsavarnak és össze is ragasztanak, az éleit többnyire piros festékkel be is festik. Ehhez hasonló mantratekercsek vannak a töltött szobrokban és ezrével a sztúpákban is.Lehet még a gaóban egy kis selyemzsinór a védelmező végtelen csomóval, vagy speciális Mahakála csomóval. Előfordul, hogy áldott helyekről, szúpák környékéről származó áldott föld, kis kő, vagy áldott virágszirom, többnyire rózsa, vagy lótusz.Lehet benne még lámapirula, amit a lámák készítenek titkos receptúra szerint mantrákat mondva a kolostorban tiszta gyógynövényekből. Lámák gaójában lehetnek különleges testi ereklyék nagy megvalósítóktól, vagy tanítóktól.Ha nem láma tölti, tehetünk bele kis képet szeretett személyről, tanítónkról is, vagy Buddha képet is. Ha van kedvenc féldrágakövünk, abból is lehet egy picike darab.

Milyen gaót viseljünk?
Az, hogy mi tetszik, milyen szimbólum áll közel hozzánk, az egyéni választás kérdése. Hogyan viseljük gaónkat? Fontos, hogy védjük, és bánjunk vele tisztelettel. Ne tegyük földre, piszkos helyre. Éjjelre vegyük le, és víz sem érheti, hiszen belefolyva tönkretenné a tartalmát. Hordhatjuk ruhán kívül, de jobb betéve is az ing alá, ekkor a bőrünkkel érintkezik a szív felett. A gaónkat feleslegesen ne nyitogassuk ki, dicsekedni meg végképp nem kell azzal, hogy mi van benne. Ha a lámától töltve kaptuk, az legyen elég. A töltött gaó nem ékszer, jóval több annál, megtestesíti azt, ami számunkra fontos, védelmet és inspirációt ad.

Tibeti oltár készités

A tibeti buddhista tradícióban az oltár segítségünkre van abban, hogy közelebb kerüljünk tudatunk tiszta természetéhez, a gyakorlásunkat segítő erők aktivizálódjanak és az akadályok csillapodjanak a magunk és minden érző lény javára.Az oltár Buddha megvilágosodott testének, beszédének és tudatának szimbólumaiból és a felajánlásainkból áll. A legjobb, ha az oltárunkat egy külön szentély-szobában tudjuk kialakítani. Ha erre nincs lehetőségünk, az sem baj. Fontos, hogy az oltár magasabban legyen, mint a fejünk, ha ülünk. Ha abban a szobában alszunk, ahol az oltárunkat kialakítottuk, akkor a fejünk nézzen az oltár felé, semmiképpen se a lábunk. Az oltár helyét úgy alakítsuk ki, hogy csak az oltárhoz tartozó tárgyak legyenek rajta, más funkcióval ne osszuk meg, pl. számítógép, jegyzetfüzet, kávéspohár tartóhelye ne legyen.Középre helyezzük Sakyamuni képét vagy szobrát, a legfelső szintre. Következő szintre buddhista szentírások szövegeit, és sztúpát. Ha nincs, az sem baj, ezekről is tehetünk az oltárunkra képet. Ezután hét felajánló csésze víz következik, és a negyedik és ötödik csésze között vajmécses. A hét tál víz az ima hét részének szimbóluma. A mécses fénye a tudatlanság sötétjének eloszlatását szimbolizálja. A tibeti tradícióban a mécsesek és felajánlócsészék száma bármennyi lehet, nagyobb kolostorokban akár több száz is.

1. Első tál tiszta víz a budddhák itala, a tudat tisztaságát jelenti,
2. Második tál tiszta víz a lábmosást szimbolizálja, a test tisztaságát jelenti,
3. Egy tál rizs, közepén virággal a szem számára, a látás általi gyönyörűséget jelenti,
4. Egy tál rizs benne füstölővel az orr számára, a szaglás általi gyönyörűség, a Dharma mindent átható kvalitásának szimbóluma,
5. Vajmécses következik, ez a negyedik és az ötödik tál közé kerül, a világosság, a szamszára összes fénye beleértve a napot, holdat és a csillagokat,
6. Egy tál illatos víz a test mosására, a feltétel nélküli odaadás szimbóluma,
7. Egy tál rizs tetején édességgel vagy gyümölccsel az ízlelés gyönyörűségére, a hála szimbólumaként,
8. A hetedik tálka rizsre hófehér színű jobbra csavarodó kagylót helyezünk zenefelajánlás szimbólumaként, a fül gyönyörűségére.

Az oltár mindennapi használata
A tibeti buddhista oltárokon jellemzően 8 kincset ajánlanak fel, ez hét felajánlótál (oltárcsésze) tartalma és egy mécses fénye. A felajánlások az oltáron elöl, egyenes vonalban helyezkednek el és az egyes tálak közötti távolság egy rizsszemnyi. A tálak töltését mindig balról jobbra végzik és sosem töltik peremig.A csészéket minden reggel megtöltjük tiszta vízzel, lehetőleg ne csorduljon túl a víz. A tálak legyenek egymás mellett egyenes vonalban, de ne érjen össze a szélük (rizsszemnyi távolságnak szokták mondani) mécsestartóban meggyújtjuk a mécsest. Füstölőt is gyújthatunk. Az Om Ah Hung (szanzkrit olvasatban : Om Ah Hum) szótagokat vizualizálva és háromszor kimondva áldást kérünk. Ez a cselekedetünk akkor érdemteli, ha minden szenvedés okának megszűnését, mindenkinek a tartós boldogság elérését tiszta szívünkből, őszintén kívánjuk.Az ételünkből és az italunkból az első részt mindig felajánljuk az oltáron (mindig tiszta legyen és ne maradék). Este a tálkákból a vizet a házban vagy a ház körül élő növényekre önthetjük. Ezután töröljük a felajánlócsészéinket szárazra, és fordítsuk őket lefelé. Ha a mécsest estére szeretnénk eloltani, mindenképpen legyezve, vagy elkoppintva tegyük. A rizzsel teli tálkákhoz nem nyúlunk, csak a vizesedényeket töltjük és ürítjuk reggel és este. Az oltárra felajánlott ételt is olyan helyre tesszük, ahol madarak, állatok tápláléka lehet. Ha gyümölcsöket helyeztünk az oltárra, azt néhány nap múlva megehetjük.

Az oltár kapcsolatban van minden érző lény három szent központjával: OM ÁH HUNG - testünkkel, - beszédünkkel, - és tudatunkkal. Ezért az oltár alapja a fent leírt három erőközpontunk három tiszta szimbóluma: - Buddha (Sákjamuni Buddha) vagy egy buddhista istenség (Gururinpoche, Manjushri, Csenrézi, Tara, stb.) szobra az oltár közepén a test szimbóluma. - Szent szöveg sárga vagy vörös árnyalatú finom anyagba göngyölve a középtől balra a tiszta beszéd szimbóluma, a Dharma. - Sztupa, vagyis szent ereklyetartó az oltár jobb oldalára tegyük a tiszta tudat, buddha-tudat szimbóluma. Középen a Buddha, jobbra a sztupa, oltárunkon a három fő tárgyon kívül elhelyezhetünk további Buddha szobrokat, valamint bodhiszattvák és tanvédők képeit. Fontos! Oltárunkat mindenképpen magas helyre tegyük, semmiképpen ne a földre vagy a padlóra.

Tanfolyam időpontja: 1 nap, a fő oldalon meghirdetett időpont (évente 2 alkalommal)
Tanfolyamra hozzál magaddal: ollót, pillanatragasztót és aranyozott tollat
Tanfolyamon: 15 fajta gaó kisebb és nagyobb vásárolható 2.000-10.000 Ft közötti áron.
Helyszín: Magyarországi Drukpa Kagyü Buddhista Közösség
Tanfolyam díja nem tagoknak: 5.000 Ft / fő
Kedvezményes díj pártolótagságival: 3.000 Ft / fő
Buddhista tanító: Koppány Láma
Tanfolyamok pontos időpontja: Ide kattintva érhető el